A sada, Bože Izraelov, neka se obistini Tvoja Riječ koju si izrekao Svome sluzi Davidu, mome ocu.
A sada, Bože Izraelov, neka se obistini Tvoja Riječ koju si izrekao Svome sluzi Davidu, mome ocu.
Jer zar Bog doista prebiva na Zemlji? Gle, Nebesa i Nebesa nad Nebesima ne mogu Te obuhvatiti, a kamoli ovaj Dom koji sam sagradio!
Obazri se na molitvu Svoga sluge i na njegovu molbu, Jahve, Bože moj, te usliši vapaj i molitvu koju Tvoj sluga danas moli pred Tobom.
Neka Tvoje oči budu otvorene prema ovoj Kući noću i danju, prema mjestu za koje si rekao: 'Tamo će biti Moje Ime', da poslušaš molitvu koju će Tvoj sluga moliti prema ovom mjestu.
Usliši molbu Svoga sluge i Svoga naroda Izraela, koji će se moliti prema ovome mjestu. Ti čuj s mjesta Svoga Prebivališta, s Nebesa; usliši i oprosti.
Obazri se na molitvu Svoga sluge i na njegovu molbu, Jahve, Bože moj, te usliši vapaj i molitvu koju Tvoj sluga danas moli pred Tobom.
Ali pogledaj na molitvu sluge svojega i na molbu njegovu, Gospode Bože moj, čuj viku i molitvu, kojim ti se moli danas sluga tvoj;
וּפָנִיתָ אֶל תְּפִלַּת עַבְדְּךָ וְאֶל תְּחִנָּתוֹ יְהוָה אֱלֹהָי לִשְׁמֹעַ אֶל הָֽרִנָּה וְאֶל הַתְּפִלָּה אֲשֶׁר עַבְדְּךָ מִתְפַּלֵּל לְפָנֶיךָ הַיּֽוֹם
u./fa.Ni.ta 'el- te.fi.Lat 'av.de./Kha ve./'el- te.chi.na.T/o Yah.weh 'e.lo.Ha/i li/sh.Mo.a' 'el- ha./ri.Nah ve./'el- ha./te.fi.Lah 'a.Sher 'av.de./Kha mit.pa.Lel le./fa.Nei./kha hai./Yom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I obazri se prema molitvi sluge tvoga i prema molbi njegovoj, Jahve Bože moj, za poslušati na vapaj i na molitvu koju sluga tvoj moli pred licem tvojim danas."
1. I obazri se Izvornik: וּפָנִיתָ [ufaniyta] Gramatika: Glagol korijena p-n-h (okrenuti se, obazreti se), Qal perfekt 2. lice jednine muškog roda s vav konsekutivnim, koji pretvara prošlost u izricanje molbe ili usmjerene budućnosti. Značenje: Fizička gesta okretanja lica (hebrejski 'panim') prema nekome označava usmjeravanje Božje pažnje, naklonosti i milosti prema onome tko moli.
2. molbi njegovoj Izvornik: תְּחִנָּתוֹ [techinato] Gramatika: Imenica ženskog roda sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Dolazi od korijena ch-n-n (biti milostiv, smilovati se). Značenje: Označava usrdnu molbu za milosrđem. To je vapaj onoga tko je svjestan svoje potpune ovisnosti o Božjoj nezasluženoj naklonosti i dobroti.
3. za poslušati Izvornik: לִשְׁמֹעַ [lishmo'a] Gramatika: Glagol korijena sh-m-' (čuti, slušati), Qal infinitiv konstruktni s prijedlogom lamed (za, da). Značenje: U biblijskom poimanju 'slušati' ne znači tek pasivno registrirati zvuk. To znači aktivno obratiti pozornost, primiti k srcu i djelovati u skladu s onim što se čuje, dakle uslišiti molitvu.
4. vapaj Izvornik: הָֽרִנָּה [harinah] Gramatika: Imenica ženskog roda s određenim članom (ha-). Značenje: Iako često označava glasan povik radosti, u kontekstu usrdne molitve označava prodoran, glasan i emotivan vapaj koji traži hitan i neposredan Božji odgovor.
5. moli Izvornik: מִתְפַּלֵּל [mitpalel] Gramatika: Glagol korijena p-l-l, Hithpael particip aktivni muškog roda jednine. Hithpael je povratni (refleksivni) glagolski oblik. Značenje: Doslovno bi se moglo prevesti kao 'suditi samome sebi' ili 'posredovati za sebe'. Ukazuje na to da biblijska molitva uključuje duboko preispitivanje vlastitog srca i stanja pred Stvoriteljem. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Božje osobno ime, takozvani tetragramaton (JHVH). Tradicijski se povezuje s hebrejskim glagolom 'hayah' (biti, postojati), ukazujući na Božju trajnu prisutnost i neovisnu opstojnost. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3:14 Bog se objavljuje Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), direktno povezujući svoje ime s glagolom biti.
Ovaj stih dio je čuvene Salomonove molitve pri posvećenju Hrama (1. Kraljevima 8:28 / 2. Ljetopisa 6:19). Iako je kralj i graditelj veličanstvenog zdanja, Salomon sebe ponizno naziva Božjim 'slugom' i traži milost. Upotreba triju različitih riječi za molitvu ('tefilla', 'techinna', 'rinna') pokazuje da on pokriva čitav spektar ljudskog obraćanja Bogu - od formalnog zagovaranja i preispitivanja, preko traženja nezaslužene milosti, sve do emotivnog, prodornog vapaja iz dubine duše.
Središnja poruka stiha leži u duboko osobnoj i relacijskoj prirodi biblijskog Boga. Hram nije zamišljen kao magično mjesto koje obvezuje i sputava božanstvo, već kao žarište odnosa. Tražiti od Boga da 'okrene lice' i 'čuje' znači zamoliti Ga za milosrdnu intervenciju na temelju vapaja koji Njegov sluga iznosi 'danas', čime se naglašava stalna ovisnost vjernika o Stvoriteljevoj milosti.