Jer zar Bog doista prebiva na Zemlji? Gle, Nebesa i Nebesa nad Nebesima ne mogu Te obuhvatiti, a kamoli ovaj Dom koji sam sagradio!
Jer zar Bog doista prebiva na Zemlji? Gle, Nebesa i Nebesa nad Nebesima ne mogu Te obuhvatiti, a kamoli ovaj Dom koji sam sagradio!
Obazri se na molitvu Svoga sluge i na njegovu molbu, Jahve, Bože moj, te usliši vapaj i molitvu koju Tvoj sluga danas moli pred Tobom.
Neka Tvoje oči budu otvorene prema ovoj Kući noću i danju, prema mjestu za koje si rekao: 'Tamo će biti Moje Ime', da poslušaš molitvu koju će Tvoj sluga moliti prema ovom mjestu.
Usliši molbu Svoga sluge i Svoga naroda Izraela, koji će se moliti prema ovome mjestu. Ti čuj s mjesta Svoga Prebivališta, s Nebesa; usliši i oprosti.
Ako čovjek zgriješi svome bližnjemu i stavi na njega zakletvu da ga zakune, te zakletva dođe pred Tvoj Žrtvenik u ovoj Kući,
Neka Tvoje oči budu otvorene prema ovoj Kući noću i danju, prema mjestu za koje si rekao: 'Tamo će biti Moje Ime', da poslušaš molitvu koju će Tvoj sluga moliti prema ovom mjestu.
Da budu oči tvoje otvorene nad domom ovijem dan i noć, nad ovijem mjestom, za koje si rekao: tu će biti ime moje; da čuješ molitvu kojom će se moliti sluga tvoj na ovom mjestu.
לִהְיוֹת עֵינֶךָ פְתֻחוֹת אֶל הַבַּיִת הַזֶּה לַיְלָה וָיוֹם אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָמַרְתָּ יִהְיֶה שְׁמִי שָׁם לִשְׁמֹעַ אֶל הַתְּפִלָּה אֲשֶׁר יִתְפַּלֵּל עַבְדְּךָ אֶל הַמָּקוֹם הַזֶּֽה
li/h.yOt 'ei.Ne./kha fe.tu.Chot 'el- ha./Ba.yit ha./Zeh Lay.lah va./Yom 'el- ha./ma.Kom 'a.Sher 'a.Mar.ta yih.Yeh she.M/i Sham li/sh.Mo.a' 'el- ha./te.fi.Lah 'a.Sher yit.pa.Lel 'av.de./Kha 'el- ha./ma.Kom ha./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Da budu oči tvoje otvorene prema kući ovoj noć i dan, prema mjestu za koje rekao si bit će ime moje tamo, za čuti prema molitvi koju će moliti sluga tvoj prema mjestu ovom"
1. da budu oči tvoje otvorene Izvornik: לִהְיוֹת עֵינֶךָ פְתֻחוֹת [lihyot 'eynekha fetuchot] Gramatika: Glagol 'lihyot' je infinitiv konstrukt s prijedlogom lamed. 'Eynekha' je imenica u dualu sa sufiksom za drugo lice jednine muškog roda, dok je 'fetuchot' pasivni particip ženskog roda množine. Značenje: Snažna antropomorfna slika Božjih otvorenih očiju označava Njegovu neprestanu budnost, brigu i pažnju koja je aktivno usmjerena na Hram i vjernike.
2. kući ovoj Izvornik: הַבַּיִת הַזֶּה [habayit haze] Gramatika: Imenica 'kuća' (bayit) i pokazna zamjenica 'ovaj' (ze) obje nose određeni član (ha-), čime tvore frazu kojom se strogo specificira objekt. Značenje: Odnosi se na upravo sagrađeni Salomonov hram, koji time postaje prepoznatljivo, vidljivo središte Božje prisutnosti na zemlji i žarište bogoštovlja.
3. noć i dan Izvornik: לַיְלָה וָיוֹם [layla vayom] Gramatika: Dvije imenice povezane veznikom vav koji, zbog fonetskih pravila u pauzalnim oblicima ili ispred naglašenog sloga, prelazi u vokalizaciju 'va'. Značenje: Ova fraza predstavlja merizam (stilsku figuru) koji izražava cjelovitost vremena. Pokazuje da Božja prisutnost i spremnost da čuje molitve nikada ne prestaju.
4. bit će ime moje tamo Izvornik: יִהְיֶה שְׁמִי שָׁם [yihye shemiy sham] Gramatika: Glagol 'yihye' je imperfekt Qal (3. lice jednine muškog roda), koji ovdje izražava trajnu radnju. 'Shemiy' je imenica s prisvojnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Božje 'ime' u drevnom svijetu predstavlja Njegov karakter, autoritet i očitovanu prisutnost. Time se naglašava da Hram ne može obuhvatiti samoga Boga, već Njegovu prisutnost čini dostupnom.
5. za čuti Izvornik: לִשְׁמֹעַ [lishmo'a] Gramatika: Infinitiv konstrukt korijena š-m-' (čuti, slušati) s prefiksalnim prijedlogom lamed (za, kako bi). Prevodi se kao oznaka svrhe ili namjere. Značenje: Označava aktivno Božje slušanje s namjerom uslišanja. Ta Božja volja da čuje molitve temelj je cjelokupne svrhe postojanja Hrama.
6. će moliti Izvornik: יִתְפַּלֵּל [yitpalel] Gramatika: Imperfekt glagolskog stabla Hitpael (3. lice jednine muškog roda) od korijena p-l-l. Hitpael ovdje daje refleksivno, intenzivno ili posredničko značenje. Značenje: Ukazuje na duboko osobno obraćanje, zagovaranje i potčinjavanje. Vjernik se svjesno usmjerava prema mjestu Božje prisutnosti znajući da onamo pripada.
Ovaj stih (1. o Kraljevima 8:29) iz Salomonove molitve pri posvećenju Hrama predivno sažima teološki smisao tog središnjeg jeruzalemskog zdanja. Hram nije zamišljen kao doslovno prebivalište koje bi ograničilo neograničenog Boga, već kao kontaktna točka između neba i zemlje. Obećanje da će Njegovo 'ime' biti tamo i slika Njegovih neprestano otvorenih očiju jamče prisutnost i aktivnu pažnju Božju usmjerenu na ljude.
Time Salomon postavlja trajni temelj za biblijsku teologiju molitve. Hram služi kao duhovni kompas prema kojem se vjernici okreću (i prostorno i u srcu) jer im Bog ondje jamči svoj sluh. Ovaj koncept naglašava Božju bliskost, budući da se spušta na razinu ljudske potrebe za konkretnim mjestom susreta, a istovremeno pozivajući svakog čovjeka da Mu se u svakom trenutku s potpunim povjerenjem obrati.