Početna ›

1. Kraljevima 8,27 — Prva knjiga o Kraljevima

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

I sada, Jahve, Bože Izraelov, održi Svome sluzi Davidu, mome ocu, ono što si mu rekao: 'Neće ti preda Mnom nestati čovjeka koji sjedi na prijestolju Izraela, samo ako tvoji sinovi budu čuvali svoj put hodeći preda Mnom, kao što si ti hodio preda Mnom.'

A sada, Bože Izraelov, neka se obistini Tvoja Riječ koju si izrekao Svome sluzi Davidu, mome ocu.

Jer zar Bog doista prebiva na Zemlji? Gle, Nebesa i Nebesa nad Nebesima ne mogu Te obuhvatiti, a kamoli ovaj Dom koji sam sagradio!

Obazri se na molitvu Svoga sluge i na njegovu molbu, Jahve, Bože moj, te usliši vapaj i molitvu koju Tvoj sluga danas moli pred Tobom.

Neka Tvoje oči budu otvorene prema ovoj Kući noću i danju, prema mjestu za koje si rekao: 'Tamo će biti Moje Ime', da poslušaš molitvu koju će Tvoj sluga moliti prema ovom mjestu.

Biblija

Jer zar Bog doista prebiva na Zemlji? Gle, Nebesa i Nebesa nad Nebesima ne mogu Te obuhvatiti, a kamoli ovaj Dom koji sam sagradio!

Daničić-Karadžić

Ali hoće li doista Bog stanovati na zemlji? Eto, nebo i nebesa nad nebesima ne mogu te obuhvatiti, a kamo li ovaj dom što ga sazidah?

Original

כִּי הַֽאֻמְנָם יֵשֵׁב אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ הִנֵּה הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ אַף כִּֽי הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִֽיתִי

Izgovor

ki ha./'um.Nam ye.Shev 'E.lo.Him 'al- ha./'A.retz Hi.neh ha./sha.Ma.yim u./she.Mei ha./sha.Ma.yim lo' ye.khal.ke.Lu./kha 'af ki- ha./Ba.yit ha./Zeh 'a.Sher ba.Ni.ti

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Jer zar zaista prebiva Bog na zemlji? Gle nebesa i nebesa nebesa ne obuhvaćaju te, a kamoli kuća ova koju sagradih"

Analiza

1. zar zaista Izvornik: הַֽאֻמְנָם [ha'umnam] Gramatika: Prilog 'umnam' (zaista, doista) spojen s upitnom česticom 'ha' (zar, da li). Formira snažno retoričko pitanje. Značenje: Izražava duboko čuđenje i poniznost pred paradoksom transcendentnog Boga koji pristaje prebivati među ljudima.

2. prebiva Izvornik: יֵשֵׁב [yeshev] Gramatika: Glagol od korijena 'yashav', u qal imperfektu, 3. lice jednine. Znači sjediti, nastaniti se ili prebivati. Značenje: Propituje se mogućnost trajnog obitavanja Stvoritelja u materijalnoj sferi, ističući Njegovu potpunu nesputanost ograničenim prostorom.

3. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica u množini (pluralis majestatis), koja ovdje upravlja glagolom u jednini, označavajući jedinog pravog Boga. Značenje: Množina naglašava Božju apsolutnu moć, veličanstvo i suverenitet nad cjelokupnim stvorenim poretkom.

4. nebesa i nebesa nebesa Izvornik: הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם [hashamayim ushmey hashamayim] Gramatika: Ponavljanje imenice 'shamayim' (nebesa) s veznikom i u konstruktnom stanju ('shmey'). Značenje: Poznati hebrejski idiom koji označava najviše i najprostranije moguće nebo, čineći cjelokupnost i beskonačnost svemira.

5. obuhvaćaju te Izvornik: יְכַלְכְּלוּךָ [yekhalkelukha] Gramatika: Glagol 'kul' (sadržavati, obuhvatiti) u pilpel imperfektu, 3. lice množine s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine. Značenje: Naglašava ideju da ni najviši i najširi dosezi kozmosa nemaju kapacitet 'sadržati' ili prostorno ograničiti Božju prisutnost.

6. a kamoli Izvornik: אַף כִּֽי ['af kiy] Gramatika: Složeni veznik koji se često koristi za argumentaciju a fortiori (zaključivanje od većeg prema manjem). Značenje: Snažan teološki zaključak: ako golemi makrokozmos ne može zadržati Boga, to još manje može hram koji je stvoren ljudskim rukama.

Zaključak

Ovaj stih sadrži samu srž starozavjetne teologije o Božjoj transcendenciji i Njegovoj neizmjernoj veličini. Tijekom posvete tek sagrađenog Hrama, kralj Salomon ponizno izgovara temeljni paradoks: bezgraničnog Boga ne može ograničiti niti obuhvatiti cijeli vidljivi i nevidljivi svemir, a još manje materijalni hram sagrađen ljudskim rukama na malenoj zemlji.

Ovakvim razmišljanjem izravno se odbacuju tadašnja poganska shvaćanja prema kojima je božanstvo prostorno vezano uz svoje svetište ili hramski kip. Iako Bog slobodnom milošću odabire Hram kao mjesto gdje će prebivati Njegovo ime i gdje će osluškivati molitve svoga naroda, Njegovo istinsko biće ostaje potpuno suvereno, slobodno i neograničeno bilo kakvim fizičkim prostorom.