I reče: "Jahve, Bože Izraelov, nema Boga poput Tebe ni gore na Nebesima ni dolje na Zemlji, koji čuvaš Savez i Milosrđe slugama Tvojim koji hode pred Tobom svim srcem svojim.
I reče: "Jahve, Bože Izraelov, nema Boga poput Tebe ni gore na Nebesima ni dolje na Zemlji, koji čuvaš Savez i Milosrđe slugama Tvojim koji hode pred Tobom svim srcem svojim.
Održao si Svome sluzi Davidu, mome ocu, ono što si mu rekao: Svojim si ustima izrekao i Svojom Rukom ispunio, kao ovoga dana.
I sada, Jahve, Bože Izraelov, održi Svome sluzi Davidu, mome ocu, ono što si mu rekao: 'Neće ti preda Mnom nestati čovjeka koji sjedi na prijestolju Izraela, samo ako tvoji sinovi budu čuvali svoj put hodeći preda Mnom, kao što si ti hodio preda Mnom.'
A sada, Bože Izraelov, neka se obistini Tvoja Riječ koju si izrekao Svome sluzi Davidu, mome ocu.
Jer zar Bog doista prebiva na Zemlji? Gle, Nebesa i Nebesa nad Nebesima ne mogu Te obuhvatiti, a kamoli ovaj Dom koji sam sagradio!
I sada, Jahve, Bože Izraelov, održi Svome sluzi Davidu, mome ocu, ono što si mu rekao: 'Neće ti preda Mnom nestati čovjeka koji sjedi na prijestolju Izraela, samo ako tvoji sinovi budu čuvali svoj put hodeći preda Mnom, kao što si ti hodio preda Mnom.'
Sada dakle, Gospode Bože Izrailjev, drži sluzi svojemu Davidu ocu mojemu što si mu rekao govoreći: neće ti nestati čovjeka ispred mene koji bi sjedio na prijestolu Izrailjevu, samo ako sinovi tvoji uščuvaju put svoj hodeći preda mnom, kao što si ti hodio preda mnom.
וְעַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל שְׁמֹר לְעַבְדְּךָ דָוִד אָבִי אֵת אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ לּוֹ לֵאמֹר לֹא יִכָּרֵת לְךָ אִישׁ מִלְּפָנַי יֹשֵׁב עַל כִּסֵּא יִשְׂרָאֵל רַק אִם יִשְׁמְרוּ בָנֶיךָ אֶת דַּרְכָּם לָלֶכֶת לְפָנַי כַּאֲשֶׁר הָלַכְתָּ לְפָנָֽי
ve./'a.Tah Yah.weh 'e.lo.Hei Yis.ra.'El She.mor le./'av.de./Kha da.Vid 'a.V/i 'et 'a.Sher di.Bar.ta l/o le./Mor lo'- yi.ka.Ret le./Kha 'ish mi./le./fa.Na/i yo.Shev 'al- ki.Se' Yis.ra.'El rak 'im- yish.me.Ru va.Nei./kha 'et- dar.Ka/m la./Le.khet le./fa.Na/i ka./'a.Sher ha.Lakh.ta le./fa.Na/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sada Jahve Bože Izraela sačuvaj sluzi svome Davidu ocu mome ono što si govorio njemu govoreći neće biti odsječen tebi čovjek ispred mene koji sjedi na prijestolju Izraela samo ako sačuvaju sinovi tvoji put svoj da hode preda mnom kao što si hodio preda mnom"
1. sačuvaj / (sa)čuvaju Izvornik: שְׁמֹר / יִשְׁמְרוּ [shemor / yishmeru] Gramatika: Glagol 'šamar' (čuvati, paziti, promatrati) javlja se u dva oblika u ovom stihu: kao imperativ upućen Bogu (sačuvaj) i kao imperfekt (sačuvaju) usmjeren na ljude. Ovo stvara snažan književni i teološki paralelizam. Značenje: Ova igra riječi savršeno sažima prirodu biblijskog saveza. Salomon moli Boga da 'sačuva' svoje obećanje iz vjernosti, ali odmah naglašava da ispunjenje tog obećanja ovisi o tome hoće li Davidovi potomci 'čuvati' svoj put poslušnosti.
2. si govorio Izvornik: דִּבַּרְתָּ [dibarta] Gramatika: Glagol 'davar' (govoriti) nalazi se u Piel binyanu (intenzivni oblik), u perfektu. Piel često označava službeno, svečano i snažno proglašenje. Značenje: U ovom kontekstu, Božji govor nije običan razgovor već čvrst zavjet ili neopoziva riječ. Temelj Salomonove molitve nije ljudska sposobnost, već apsolutna pouzdanost Božje izgovorene riječi.
3. biti odsječen Izvornik: יִכָּרֵת [yikaret] Gramatika: Glagol 'karat' dolazi u pasivnom Nifal binyanu (biti odrezan). U Bibliji se često koristi kao pravni termin za isključivanje nekoga iz zajednice (istrebljenje). Značenje: Iako je korijen 'karat' uobičajen u frazi za sklapanje saveza ('odrezati savez'), ovdje se koristi u negativnom smislu prekinute kraljevske loze. Obećanje glasi da linija nikada neće usahnuti niti propasti ako se ispune uvjeti.
4. da hode preda mnom Izvornik: לָלֶכֶת לְפָנַי [lalekhet lefanay] Gramatika: Konstrukcija se sastoji od infinitiva konstruktnog glagola 'halakh' (hodati) sa prijedlogom 'l' (da hode), uz imenicu 'panim' (lice) sa prijedlogom i sufiksom prvog lica jednine (pred mojim licem). Značenje: 'Hodati pred licem Božjim' izuzetno je važan biblijski idiom. Označava svakodnevni život u potpunoj svijesti o Božjoj prisutnosti, podrazumijevajući besprijekornu poslušnost, moralnu čistoću i prisno zajedništvo. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji čini da biva Tvorba: Tetragram (JHVH) se najčešće jezično povezuje s korijenom 'h-y-h' ili starim zapadnosemitskim 'h-v-h' što znači 'biti' ili 'postati'. Neki lingvisti drže da se radi o kauzativnom obliku (On čini da bude). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se objavljuje Mojsiju formulom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam onaj koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforičkog elementa 'el' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 pruža teološko objašnjenje za ime: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Raniji oblik: Jakov (heb. Ya'akov - onaj koji drži za petu / prevarant). Promjena imena označava prijelaz iz osobe koja se oslanja na lukavstvo u patrijarha koji izravno pregovara i opstaje pred Bogom.
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni / Stric Tvorba: Ime potječe iz zapadnosemitskog korijena 'dvd' koji znači 'voljeti' ili 'ljubiti'. Vrlo je moguće da je to prvotno bio naslov od milja koji je s vremenom postao osobno ime.
Ovaj stih (koji pronalazimo u 1. Kraljevima 8:25 i u gotovo identičnom obliku u 2. Ljetopisa 6:16) predstavlja krunski trenutak Salomonove molitve povodom posvećenja Hrama u Jeruzalemu. Salomon podsjeća Boga na Njegovo obećanje Davidu – čuveni Davidov savez – moleći Ga za kontinuitet dinastije. Temelj ove molitve nije čovjekova zasluga nego vjernost i nepromjenjivost Božje izgovorene riječi u kojoj se Bog vezao uz Davida. Hramski prostor tu služi kao pozornica gdje se obnavlja taj kozmički ugovor.
Međutim, stih je istovremeno i oštro teološko upozorenje koje uokviruje cjelokupnu daljnju povijest izraelskih kraljeva. Opstanak 'čovjeka na prijestolju' i blagoslov nisu automatski niti bezuvjetni, već ovise o tome hoće li generacije koje dolaze 'čuvati svoj put' i živjeti etički i duhovno pred Bogom baš kao što je to činio David. David tako prestaje biti samo povijesna figura i postaje arhetipski ideal i duhovni standard poslušnosti kojim će se mjeriti svaki budući vladar Izraela.