Neka Tvoje oči budu otvorene prema ovoj Kući noću i danju, prema mjestu za koje si rekao: 'Tamo će biti Moje Ime', da poslušaš molitvu koju će Tvoj sluga moliti prema ovom mjestu.
Neka Tvoje oči budu otvorene prema ovoj Kući noću i danju, prema mjestu za koje si rekao: 'Tamo će biti Moje Ime', da poslušaš molitvu koju će Tvoj sluga moliti prema ovom mjestu.
Usliši molbu Svoga sluge i Svoga naroda Izraela, koji će se moliti prema ovome mjestu. Ti čuj s mjesta Svoga Prebivališta, s Nebesa; usliši i oprosti.
Ako čovjek zgriješi svome bližnjemu i stavi na njega zakletvu da ga zakune, te zakletva dođe pred Tvoj Žrtvenik u ovoj Kući,
Ti čuj na Nebesima, postupi i sudi Svojim slugama, da osudiš opakoga svaljujući njegov put na njegovu glavu, a opravdaš pravednika dajući mu prema njegovoj pravednosti.
Kad Tvoj narod Izrael bude poražen pred neprijateljem jer Ti je zgriješio, pa se vrati k Tebi, prizna Tvoje Ime te se pomoli i usrdno zavapi k Tebi u ovoj Kući,
Ako čovjek zgriješi svome bližnjemu i stavi na njega zakletvu da ga zakune, te zakletva dođe pred Tvoj Žrtvenik u ovoj Kući,
Kad ko zgriješi bližnjemu svojemu te mu se da zakletva da se zakune, i zakletva dođe pred tvoj oltar u ovom domu,
אֵת אֲשֶׁר יֶחֱטָא אִישׁ לְרֵעֵהוּ וְנָֽשָׁא בוֹ אָלָה לְהַֽאֲלֹתוֹ וּבָא אָלָה לִפְנֵי מִֽזְבַּחֲךָ בַּבַּיִת הַזֶּֽה
'et 'a.Sher ye.che.Ta' 'ish le./re.'E./hu ve./na.sha'- v/o 'a.Lah le./ha.'a.lo.T/o u./Va' 'a.Lah li/f.Nei miz.ba.cha./Kha ba./Ba.yit ha./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ono što zgriješi čovjek bližnjemu svome i stavi na njega zakletvu da ga zakune i dođe zakletva pred žrtvenik tvoj u kući ovoj"
1. zgriješi Izvornik: יֶחֱטָא [yecheta'] Gramatika: Glagol od korijena חָטָא (chata') u kal imperfektu, treće lice jednine. Izražava nesvršenu, buduću ili hipotetsku radnju. Značenje: Osnovno značenje korijena je 'promašiti cilj', poput strijelca koji promašuje metu. U biblijskom kontekstu označava moralni promašaj, skretanje s Božjeg puta i narušavanje ispravnog odnosa s Bogom i bližnjima.
2. bližnjemu svome Izvornik: לְרֵעֵהוּ [lere'ehu] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'le' (k, prema, za), imenice 'rea' (prijatelj, drug, bližnji) i pronominalnog sufiksa za treće lice jednine (njegov). Značenje: Naglašava socijalnu dimenziju grijeha. Grijeh nije samo apstraktni prekršaj zakona, već konkretno narušavanje odnosa unutar ljudske zajednice.
3. zakletvu / kletvu Izvornik: אָלָה ['ala] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Značenje: Predstavlja uvjetno prokletstvo ili samo-prokletstvo kojim osoba priziva Božju kaznu na samu sebe ako ne govori istinu. Djeluje kao krajnji pravni mehanizam kada za nedjelo nema svjedoka.
4. da ga zakune Izvornik: לְהַאֲלֹתוֹ [leha'aloto] Gramatika: Glagolski korijen אָלָה ('ala) u hifil infinitivu konstruktnom. Dolazi s prijedlogom 'le' (za, da) i pronominalnim sufiksom koji označava objekt (ga/njega). Značenje: Hifil konjugacija ovdje izražava kauzativno djelovanje – oštećeni aktivno 'uzrokuje' da optuženi izgovori zakletvu pred Bogom. Time on prebacuje odgovornost za otkrivanje istine u božansku sferu.
5. pred žrtvenik tvoj Izvornik: לִפְנֵי מִזְבַּחֲךָ [lifney mizbachakha] Gramatika: Složeni prijedlog 'lifney' (doslovno 'licu od' ili 'pred') vezan s imenicom 'mizbeach' (žrtvenik) u konstruktnom stanju sa sufiksom drugog lica jednine (tvoj). Značenje: Žrtvenik je središte Hrama i mjesto izravne Božje prisutnosti. Polaganje zakletve 'pred licem' žrtvenika znači donošenje nerješivog spora izravno pred Najvišeg Suca od kojeg se očekuje apsolutna pravda.
Ovaj stih (koji pronalazimo u 1. Kraljevima 8:31 i 2. Ljetopisima 6:22) dio je glasovite Salomonove molitve izgovorene prigodom posvećenja prvog jeruzalemskog Hrama. Tekst se dotiče važne sudske uloge Hrama u drevnom Izraelu. Kada bi unutar zajednice došlo do grijeha ili krađe za koje nije bilo jasnih materijalnih dokaza ili svjedoka, dolazilo bi do zastoja u ljudskom pravosudnom sustavu. Jedino rješenje bilo je prebacivanje parnice iz ljudske u božansku domenu.
Prisiljavanje optuženog da stane pred Hramski žrtvenik i izgovori uvjetnu zakletvu ('ala) kojom na sebe priziva prokletstvo, predstavljalo je prizivanje samog Boga kao nepristranog i sveznajućeg Suca. Od Jahve se očekivalo da prepozna istinu i izvrši pravdu nad onim koji bi se usudio lažno zakleti u Njegovoj prisutnosti. Tim se mehanizmom ujedno održavao moralni red, čuvao socijalni mir i utvrđivao neupitni autoritet Božje pravde nad izraelskim društvom.