Ti čuj na Nebesima, postupi i sudi Svojim slugama, da osudiš opakoga svaljujući njegov put na njegovu glavu, a opravdaš pravednika dajući mu prema njegovoj pravednosti.
Ti čuj na Nebesima, postupi i sudi Svojim slugama, da osudiš opakoga svaljujući njegov put na njegovu glavu, a opravdaš pravednika dajući mu prema njegovoj pravednosti.
Kad Tvoj narod Izrael bude poražen pred neprijateljem jer Ti je zgriješio, pa se vrati k Tebi, prizna Tvoje Ime te se pomoli i usrdno zavapi k Tebi u ovoj Kući,
Ti čuj s Nebesa, oprosti grijeh Svome narodu Izraelu i vrati ih u zemlju koju si dao njihovim ocima.
Kada se zatvore Nebesa i ne bude kiše zato što su sagriješili Tebi, te se pomole prema ovome mjestu, priznaju Ime Tvoje i odvrate se od svoga grijeha kada ih poniziš,
Tada Ti čuj na Nebesima i oprosti grijeh Svojih slugu i Svoga naroda Izraela, jer ih poučavaš dobrom putu kojim će ići, i podaj kišu na Svoju zemlju koju si dao u baštinu Svome narodu.
Ti čuj s Nebesa, oprosti grijeh Svome narodu Izraelu i vrati ih u zemlju koju si dao njihovim ocima.
Ti čuj s neba, i oprosti grijeh narodu svojemu Izrailju, i dovedi ih opet u zemlju koju si dao ocima njihovijem.
וְאַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם וְסָלַחְתָּ לְחַטַּאת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל וַהֲשֵֽׁבֹתָם אֶל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּ לַאֲבוֹתָֽם
ve./'a.Tah tish.Ma' ha./sha.Ma.yim ve./Sa.lach.ta le./cha.Tat 'a.me./Kha Yis.ra.'El va./ha.she.vo.Ta/m 'el- ha./'a.da.Mah 'a.Sher na.Ta.ta la./'a.vo.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i ti čuj (s) nebesa i oprosti grijehu naroda tvoga Izraela i vrati ih k zemlji koju dao si ocima njihovim"
1. i ti čuj Izvornik: וְאַתָּה תִּשְׁמַע [ve'ata tishma'] Gramatika: Zasebna osobna zamjenica drugog lica jednine s veznikom 've' (i), te glagol 'šama' (čuti) u imperfektu (qal). U ovom kontekstu imperfekt ima modalno, optativno značenje koje se prevodi kao molba ili imperativ ('neka čuješ', 'čuj'). Značenje: Korištenje izričite zamjenice uz glagol naglašava usrdno osobno obraćanje Bogu. Slušanje ('šama') u biblijskom smislu nije samo zvučna percepcija, nego aktivno usmjeravanje pažnje koje vodi prema spasonosnom djelovanju.
2. nebesa Izvornik: הַשָּׁמַיִם [hashamayim] Gramatika: Imenica u dualu ili množini s određenim članom ('ha'). Nalazi se u adverbijalnoj funkciji mjesta (lokativ) bez izravnog prijedloga, što je u hebrejskom česta pojava za označavanje mjesta bivanja. Značenje: Izraz naglašava Božju transcendenciju. Iako Salomon moli usmjeren prema Hramu na zemlji, on jasno priznaje da Bog doista prebiva na nebesima i da Njegova moć nadilazi ograničenja ljudskih građevina.
3. i oprosti grijehu Izvornik: וְסָלַחְתָּ לְחַטַּאת [vesalachta lechata't] Gramatika: Glagol 'salach' u perfektu (qal) s obratnim vavom ('waw conversive') koji prebacuje značenje u imperfekt/imperativ. Slijedi prijedlog 'le' (za/prema) i imenica 'chata't' (grijeh) u konstruktnom stanju. Značenje: Glagol 'salach' se u hebrejskoj Bibliji koristi isključivo kada je Bog subjekt opraštanja, označavajući jedinstveno božansko oslobađanje od krivnje. Ovdje je oprost postavljen kao temeljni preduvjet za fizički spas i obnovu naroda.
4. i vrati ih Izvornik: וַהֲשֵֽׁבֹתָם [vahashevotam] Gramatika: Glagol 'šuv' (vratiti se) u uzročnom deblu hiphil (perfekt) s obratnim vavom i pronominalnim sufiksom trećeg lica množine ('ih'). Oblik doslovno znači 'i uzrokovat ćeš njihov povratak'. Značenje: Ova riječ utjelovljuje nadu obnove i predstavlja ključan teološki koncept u Starom zavjetu. Povratak ('tešuva') gotovo uvijek nosi dvostruki aspekt: poziv na duhovno obraćenje Bogu i fizički povratak prognanog naroda u domovinu.
5. k zemlji Izvornik: אֶל הָאֲדָמָה ['el ha'adama] Gramatika: Prijedlog smjera 'el' (k, prema, u) stoji uz imenicu 'adama' (zemlja, obradivo tlo) na koju je dodan određeni član 'ha'. Značenje: Riječ 'adama' nije samo politički teritorij ('eretz'), već tlo s kojim je čovječanstvo egzistencijalno povezano (Adam je načinjen od 'adame'). Za Izrael, povratak na ovo obećano tlo znak je ponovne uspostave Saveza i Božjeg blagoslova. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, ili onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoformnog elementa 'El' (Bog). Ime izvorno upućuje na Božju suverenost i obranu Njegova naroda, a kasnije je primijenjeno na cijelu naciju. Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakov dobiva ovo ime uz objašnjenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (hebr. Ya'aqov). Promjena u Izrael označava korjenitu promjenu identiteta – od onoga koji 'drži za petu' (varalice) do praoca izabranog naroda blagoslovljenog od Boga.
Ovaj stih (koji pronalazimo u Salomonovoj molitvi pri posvećenju Hrama u 1. Kraljevima 8:34 i 2. Ljetopisima 6:25) izražava duboko i cjelovito razumijevanje odnosa između Boga i Njegova naroda. Molitva jasno povezuje dva ključna elementa starozavjetne teologije: duhovno pomirenje (oprost grijeha) i fizičku obnovu (povratak u Obećanu zemlju). Salomon priznaje da Bog nije ograničen ni omeđen ljudskom zgradom Hrama, već je Njegovo prijestolje na nebesima, odakle aktivno sluša i djeluje u ljudskoj povijesti.
Stih pritom ističe uzročno-posljedičnu vezu izgnanstva i pokajanja: gubitak domovine shvaća se kao izravna posljedica grijeha, a povratak u nju zahtijeva isključivo Božje suvereno milosrđe (glagol 'salach'). Božji trostruki odgovor koji se ovdje zaziva ('čuj', 'oprosti', 'vrati') očituje Njegovu trajnu i nepokolebljivu vjernost obećanju danom praocima. Na taj način, ovaj tekst već unaprijed anticipira složenu teologiju izgnanstva i povratka te postavlja božansku milost kao jedini siguran temelj nade za Izrael.