I reče: "Blagoslovljen Jahve, Bog Izraelov, koji je Svojim ustima govorio ocu mome Davidu i Svojom Rukom ispunio:
I reče: "Blagoslovljen Jahve, Bog Izraelov, koji je Svojim ustima govorio ocu mome Davidu i Svojom Rukom ispunio:
'Od dana kada izvedoh Svoj narod Izrael iz Egipta, ne izabrah grad između svih plemena Izraelovih da sagradim Dom da ondje bude Moje Ime, nego izabrah Davida da bude nad Mojim narodom Izraelom.'
Mome ocu Davidu bilo je na srcu sagraditi Dom Imenu Jahve, Boga Izraelova.
A Jahve reče mome ocu Davidu: 'Zato što ti je bilo na srcu sagraditi Dom Mome Imenu, dobro si učinio što ti je to bilo na srcu,
samo, nećeš ti sagraditi tu Kuću, nego tvoj sin koji izađe iz tvojih bedara, on će sagraditi Kuću Mom Imenu.'
Mome ocu Davidu bilo je na srcu sagraditi Dom Imenu Jahve, Boga Izraelova.
I naumi David otac moj da sazida dom imenu Gospoda Boga Izrailjeva.
וַיְהִי עִם לְבַב דָּוִד אָבִי לִבְנוֹת בַּיִת לְשֵׁם יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵֽל
va/y.Hi 'im- le.Vav da.Vid 'a.V/i li/v.Not Ba.yit le./Shem Yah.weh 'e.lo.Hei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi s srcem Davida oca moga sagraditi kuću za ime Jahve Boga Izraela."
1. I bi s srcem Izvornik: וַיְהִי עִם לְבַב [vayhiy 'im levav] Gramatika: Izraz počinje waw-konsekutivnim imperfektom glagola 'biti' (vayhiy), nakon kojeg slijedi prijedlog 'im (s) i imenica 'levav' (srce) u konstruktnom stanju. Sintagma 'biti sa srcem' hebrejski je idiom. Značenje: Srce (levav) u biblijskoj antropologiji nije samo središte emocija, već prije svega uma, volje i namjere. Zato izraz označava duboku, promišljenu nakanu i osobnu želju.
2. oca moga Izvornik: אָבִי ['aviy] Gramatika: Imenica 'av' (otac) spojena s pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine ('-i', moj). Značenje: Salomon naglašava obiteljski i dinastički kontinuitet. Gradnja hrama ispunjenje je očeva zavjeta i legitimizacija Salomonove vladavine kao Davidova nasljednika.
3. sagraditi kuću Izvornik: לִבְנוֹת בַּיִת [livnot bayit] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, k) spojen s Qal infinitivom konstruktnim glagola 'banah' (graditi), uz imenicu 'bayit' (kuća, dom). Značenje: Pojam 'kuća' ovdje se odnosi na Hram. Označava prijelaz s prijenosnog Šatora sastanka na trajnu, monumentalnu građevinu koja odražava stabilnost kraljevstva.
4. za ime Jahve Izvornik: לְשֵׁם יְהוָה [leshem YHWH] Gramatika: Prijedlog 'le' uz imenicu 'šem' (ime) u konstruktnom stanju, praćeno vlastitim imenom Božjim. Značenje: Ovaj izraz ključan je za deuteronomističku 'teologiju Imena'. Bog je prevelik da bi bio ograničen zemaljskom građevinom, pa u Hramu ne prebiva On sam, već Njegovo sveto Ime koje predstavlja Njegovu prisutnost i autoritet.
5. Boga Izraela Izvornik: אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵֽל ['elohey yisra'el] Gramatika: Pluralna imenica 'elohim' (Bog) u konstruktnom stanju ('elohey), koja upravlja imenom Izrael. Značenje: Ističe saveznički odnos. Jahve nije samo univerzalni Stvoritelj, već se povijesno i specifično vezao savezom uz narod Izraela. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Ime je najvjerojatnije izvedeno iz semitskog korijena d-w-d koji znači 'ljubav', 'voljeni' ili 'stric'.
- Jahve [יְהוָה / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram se uobičajeno smatra izvedenicom iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hayah' (biti). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 tekst objašnjava Ime povezanošću s glagolom biti, kada Bog sebe naziva 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Složenica tvorena od glagolskog korijena 's-r-h' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo daje objašnjenje: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si.' Promjena imena: Izvorno ime bilo je Jakov (hebr. Ya'aqov), a promijenjeno je u Izrael nakon noćne borbe s tajanstvenim bićem na potoku Jaboku.
Ovaj stih, dio Salomonovog govora pri posvećenju Hrama (1. Kraljevima 8,17 ili paralelni 2. Ljetopisa 6,7), predstavlja ključni teološki sažetak prijelaza iz doba Davida u doba Salomona. On ne govori samo o fizičkoj gradnji građevine, već naglašava duboku pobožnost i volju ('u srcu') kralja Davida. Iako Davidu nije bilo dopušteno sagraditi Hram, njegova namjera bila je temeljna pred Bogom, a Salomon samo izvršava ono što je duhovno začeto u očevu srcu.
Nadalje, stih sažima najvažniju dimenziju hramske teologije kasnijeg razdoblja: Bog se ne može svesti na kip ili objekt zatvoren u svetište, već u hramu prebiva Njegovo 'Ime'. Hram tako postaje mjesto susreta s nedokučivim Bogom Izraela, žarište saveza i podsjetnik na Božju vjernost obećanjima danima Davidovoj lozi.