Tada se kralj okrenu i blagoslovi sav zbor Izraela, a sav zbor Izraela stajaše.
Tada se kralj okrenu i blagoslovi sav zbor Izraela, a sav zbor Izraela stajaše.
I reče: "Blagoslovljen Jahve, Bog Izraelov, koji je Svojim ustima govorio ocu mome Davidu i Svojom Rukom ispunio:
'Od dana kada izvedoh Svoj narod Izrael iz Egipta, ne izabrah grad između svih plemena Izraelovih da sagradim Dom da ondje bude Moje Ime, nego izabrah Davida da bude nad Mojim narodom Izraelom.'
Mome ocu Davidu bilo je na srcu sagraditi Dom Imenu Jahve, Boga Izraelova.
A Jahve reče mome ocu Davidu: 'Zato što ti je bilo na srcu sagraditi Dom Mome Imenu, dobro si učinio što ti je to bilo na srcu,
'Od dana kada izvedoh Svoj narod Izrael iz Egipta, ne izabrah grad između svih plemena Izraelovih da sagradim Dom da ondje bude Moje Ime, nego izabrah Davida da bude nad Mojim narodom Izraelom.'
Od onoga dana kad izvedoh iz Misira narod svoj Izrailja ne izabrah nijednoga grada među svijem plemenima Izrailjevijem da se sazida dom gdje bi bilo ime moje, nego izabrah Davida da bude nad narodom mojim Izrailjem.
מִן הַיּוֹם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶת עַמִּי אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם לֹֽא בָחַרְתִּי בְעִיר מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִבְנוֹת בַּיִת לִהְיוֹת שְׁמִי שָׁם וָאֶבְחַר בְּדָוִד לִֽהְיוֹת עַל עַמִּי יִשְׂרָאֵֽל
min- hai./Yom 'a.Sher ho.Tze.ti 'et- 'a.M/i 'et- Yis.ra.'El mi./mitz.ra.Yim lo'- va.Char.ti ve./'Ir mi./Kol shiv.Tei Yis.ra.'El li/v.Not Ba.yit li/h.Yot she.M/i Sham va./'ev.Char be./da.Vid li/h.Yot 'al- 'a.M/i Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Od dana kojeg izvedoh narod moj Izrael iz Egipta ne izabrah grad od svih plemena Izraela da sagradim dom da bude ime moje tamo nego izabrah Davida da bude nad narodom mojim Izraelom"
1. izvedoh Izvornik: הוֹצֵאתִי [hotse'tiy] Gramatika: Glagol יָצָא (yatsa' - izaći) u Hifil konjugaciji, perfekt 1. lica jednine. Hifil je kauzativna (uzročna) forma koja u ovom slučaju znači 'uzrokovati izlazak' ili 'izvesti'. Značenje: Ova riječ naglašava Božju suverenu i aktivnu ulogu u oslobađanju Izraela. Izlazak iz Egipta temeljni je spasenjski događaj i polazišna točka izraelskog identiteta i njihovog odnosa s Bogom.
2. ne izabrah grad Izvornik: לֹֽא בָחַרְתִּי בְעִיר [lo' vachartiy ve'iyr] Gramatika: Negacija לֹא (lo') ispred Qal perfekta glagola בָּחַר (bachar - izabrati) s prijedlogom בְ (ve - u) spojenim s imenicom עִיר ('iyr - grad). Hebrejski idiom 'izabrati u nečemu/nekome' ovdje se prevodi kao direktni objekt 'izabrati (nešto)'. Značenje: Ovaj dio izražava božansku slobodu. Sve do ovog povijesnog trenutka u vremenu Salomona, Bog se nije želio trajno vezati uz samo jedno specifično geografsko mjesto kao svoje isključivo svetište.
3. da sagradim dom Izvornik: לִבְנוֹת בַּיִת [livnot bayit] Gramatika: Prijedlog לְ (le - za, da) spojen s infinitivom konstruktnim glagola בָּנָה (banah - graditi), iza kojeg stoji imenica בַּיִת (bayit - kuća, dom). Značenje: Iako 'bayit' doslovno znači kuća ili dom za stanovanje, u teološkom se rječniku odnosi na Hram. Ovaj izraz označava ljudski pokušaj udomljavanja božanske prisutnosti na zemlji.
4. da bude ime moje tamo Izvornik: לִהְיוֹת שְׁמִי שָׁם [lihyot shemiy sham] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola הָיָה (hayah - biti) ispred imenice שֵׁם (shem - ime) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine, praćen prilogom mjesta שָׁם (sham - tamo). Značenje: Fraza ističe takozvanu 'teologiju Imena' deuteronomističke tradicije. Ističe se da nedokučivi Bog osobno ne stanuje u zgradi, već u Hramu prebiva Njegovo 'Ime', što simbolizira Njegov autoritet i manifestiranu prisutnost.
5. nego izabrah Davida Izvornik: וָאֶבְחַר בְּדָוִד [va'evchar bedavid] Gramatika: Vav (Waw) konsekutivni (וָ) spojen s Qal imperfektom 1. lica jednine glagola בָּחַר (bachar). Ova konstrukcija prevodi imperfekt u prošlo vrijeme (preterit), pri čemu veznik služi kao snažna suprotnost ('nego/ali'). Značenje: Uvodi ključni teološki obrat u molitvi: prije izbora mjesta (Jeruzalema) za svetište, Bog je izabrao osobu (Davida). Temelj sigurnosti i Božjeg saveza s narodom nije u zgradi Hrama, već u živom vodstvu kroz Davidovu lozu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Sastoji se od glagola שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i imenice אֵל ('el - Bog), sa značenjem 'Bog se bori' ili 'onaj koji se bori s Bogom'. Tvorba: Ovo ime služi kao osobno ime praoca i posljedično kao nacionalno ime za sve potomke njegovih dvanaest sinova. Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst jasno tumači ime kada anđeo kaže: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Jakovu je ime promijenjeno u Izrael, što označava duhovnu transformaciju od prevaranta ('onaj koji drži za petu') u onoga koji pobjeđuje kroz ustrajnu borbu za Božji blagoslov.
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Etimologija je nesigurna; vjeruje se da dolazi od semitskog korijena m-ts-r koji označava 'granicu' ili 'tjesnac', s dualnim završetkom ('dvije tjeskobe'). Tvorba: Završetak '-ayim' u hebrejskom označava dvojinu, što se najvjerojatnije odnosi na povijesnu podjelu ove zemlje na Gornji i Donji Egipat.
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: Izvedeno od hebrejskog korijena דּוֹד (dod) što znači 'voljeti' ili 'ljubiti', s doslovnim prijevodom 'ljubljeni' ili 'miljenik'. Tvorba: Ime nosi najpoznatiji izraelski kralj s kojim je Bog sklopio trajni, vječni savez.
Ovaj stih, dio poznate molitve kralja Salomona pri posvećenju Hrama u Jeruzalemu (1. Kraljevima 8:16 i paralela u 2. Ljetopisima 6:5), duboko oslikava redoslijed Božjih prioriteta u savezu sa svojim narodom. Tekst ukazuje na to da Bog nije prirodno vezan za institucije ili građevine – od samog čina spasenja iz Egipta kroz pustinjska lutanja pa sve do nastanka monarhije, Božja prisutnost ostala je slobodna i dinamična, neograničena bilo kojim konkretnim gradom ili zidovima hrama.
Prava teološka poanta stiha nalazi se u oštrom kontrastu drugog dijela. Božji primarni izbor nije pao na cigle, već na živu osobu: vođu Davida. Ističe se da su živi odnosi, savez i poslušno vodstvo presudni i važniji od religijskih institucija. Preko odabira Davida kao posrednika nad narodom, Bog je tek posredno i sekundarno potvrdio odabir Jeruzalema i u konačnici blagoslovio izgradnju zgrade u kojoj će počivati samo Njegovo Ime.