A sada, Jahve, Bože moj, Ti si postavio Svoga slugu za kralja umjesto moga oca Davida, a ja sam tek neiskusan mladić i ne umijem upravljati.
A sada, Jahve, Bože moj, Ti si postavio Svoga slugu za kralja umjesto moga oca Davida, a ja sam tek neiskusan mladić i ne umijem upravljati.
A Tvoj je sluga usred Tvoga naroda koji si izabrao, naroda velikoga, koji se od mnoštva ne može izbrojiti ni pobrojiti.
Podaj sluzi Svome srce koje sluša da sudi narodu Tvome, da razlučuje između dobra i zla, jer tko može suditi ovom Tvome silnom narodu?
Svidjelo se Jahvi što je Salomon zatražio tu stvar.
I reče mu Bog: "Zato što si to tražio, a nisi za sebe tražio dug život, niti si za sebe tražio bogatstvo, niti si tražio smrt svojih neprijatelja, nego si za sebe tražio razboritost u suđenju,
Podaj sluzi Svome srce koje sluša da sudi narodu Tvome, da razlučuje između dobra i zla, jer tko može suditi ovom Tvome silnom narodu?
Daj dakle sluzi svojemu srce razumno da može suditi narodu tvojemu i raspoznavati dobro i zlo. Jer ko može suditi narodu tvojemu tako velikom?
וְנָתַתָּ לְעַבְדְּךָ לֵב שֹׁמֵעַ לִשְׁפֹּט אֶֽת עַמְּךָ לְהָבִין בֵּֽין טוֹב לְרָע כִּי מִי יוּכַל לִשְׁפֹּט אֶת עַמְּךָ הַכָּבֵד הַזֶּֽה
ve./na.ta.Ta le./'av.de./Kha lev sho.Me.a' li/sh.Pot 'et- 'a.me./Kha le./ha.Vin bein- Tov le./Ra' ki mi yu.Khal li/sh.Pot 'et- 'a.me./Kha ha./ka.Ved ha./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I daj sluzi tvome srce slušajuće za suditi narod tvoj, za razlučivati između dobra i zla, jer tko može suditi narod tvoj teški ovaj."
1. srce Izvornik: לֵב [lev] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Značenje: U biblijskoj antropologiji srce (lev) nije prvenstveno sjedište emocija, već središte razuma, volje i intelekta. Tražiti 'srce' znači tražiti umnu i duhovnu sposobnost za ispravno prosuđivanje.
2. slušajuće (koje sluša) Izvornik: שֹׁמֵעַ [shome'a] Gramatika: Particip aktivni (kal) glagola 'shama' (slušati, čuti, poslušati), ovdje u službi pridjeva koji opisuje srce. Značenje: Označava stalnu otvorenost i pažnju prema Božjoj riječi i zakonu, kao i spremnost da se sasluša ljude. Prava mudrost proizlazi iz poslušnosti i poučljivosti pred Bogom.
3. za suditi Izvornik: לִשְׁפֹּט [lishpot] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'shafat' (suditi) s prijedlogom 'le' (za, da), koji izražava namjeru ili svrhu. Značenje: Suđenje u drevnom Izraelu obuhvaćalo je puno više od pukog rješavanja pravnih sporova. Ono je značilo cjelokupno upravljanje i pravedno vođenje naroda u skladu s Božjim mjerilima.
4. za razlučivati (razumjeti) Izvornik: לְהָבִין [lehavin] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'bin' u hifil osnovi, spojen s prijedlogom 'le'. Hifil osnova ovdje naglašava kauzalno ili intenzivno djelovanje intelekta. Značenje: Odnosi se na duboku pronicljivost i sposobnost prepoznavanja suštine stvari. To je intelektualna oštrina potrebna da bi se jasno vidjela razlika između ispravnog i neispravnog.
5. dobra i zla Izvornik: טוֹב לְרָע [tov lera'] Gramatika: Imenice/pridjevi 'tov' (dobro) i 'ra' (zlo). Prijedlog 'le' ispred 'ra' u konstrukciji s riječi 'beyn' (između) tvori idiomatski izraz 'između X i Y'. Značenje: Korištenje ovih krajnjih suprotnosti predstavlja merizam, stilsku figuru kojom se obuhvaća cjelokupnost moralne sfere. Vladaru je potrebna savršena sposobnost navigiranja kroz svaku zamislivu moralnu i praktičnu dilemu.
6. teški (veliki) Izvornik: הַכָּבֵד [hakaved] Gramatika: Određeni član 'ha' spojen s pridjevom 'kaved' (težak, velik, slavan), koji dolazi od korijena koji označava težinu (k-v-d). Značenje: Ova riječ istovremeno opisuje i čast i teret. Narod je izrazito brojan i slavan, što je blagoslov, ali ta veličina i mnogobrojnost predstavljaju ogromnu odgovornost i težinu za vladara koji njime mora upravljati.
Ovaj stih (1. Kraljevima 3,9) donosi središte molitve kralja Salomona, u kojoj on od Boga ne traži bogatstvo, dug život ili pobjedu nad neprijateljima, već 'srce koje sluša'. Njegova molitva odražava duboku svijest o vlastitoj ljudskoj ograničenosti pred ogromnim zadatkom upravljanja izabranim narodom. Salomon ispravno razumije da istinska mudrost nije tek puka ljudska pronicljivost, nego dar koji proizlazi iz poniznosti i trajnog osluškivanja Božjeg glasa.
Teološki gledano, stih postavlja temelj za biblijsko shvaćanje vodstva. Vladar nije apsolutni gospodar, već 'sluga' koji mora neprestano razlučivati između dobra i zla kako bi pravedno vladao narodom koji u konačnici pripada isključivo Bogu ('narod tvoj'). Priznanje da je taj zadatak 'težak' predstavlja čin predanja koji otvara put primanju božanske mudrosti.