Salomon reče: "Ti si Svome sluzi Davidu, mome ocu, iskazao veliku Milost, jer je hodio pred Tobom u istini, pravednosti i čestitosti srca prema Tebi; i sačuvao si mu ovu veliku Milost te si mu dao sina koji sjedi na njegovu prijestolju, kao što je to danas.
A sada, Jahve, Bože moj, Ti si postavio Svoga slugu za kralja umjesto moga oca Davida, a ja sam tek neiskusan mladić i ne umijem upravljati.
A Tvoj je sluga usred Tvoga naroda koji si izabrao, naroda velikoga, koji se od mnoštva ne može izbrojiti ni pobrojiti.
Podaj sluzi Svome srce koje sluša da sudi narodu Tvome, da razlučuje između dobra i zla, jer tko može suditi ovom Tvome silnom narodu?
Svidjelo se Jahvi što je Salomon zatražio tu stvar.
A Tvoj je sluga usred Tvoga naroda koji si izabrao, naroda velikoga, koji se od mnoštva ne može izbrojiti ni pobrojiti.
I tvoj je sluga među narodom tvojim, koji si izabrao, narodom velikim, koji se ne može izbrojiti ni proračunati od množine.
וְעַבְדְּךָ בְּתוֹךְ עַמְּךָ אֲשֶׁר בָּחָרְתָּ עַם רָב אֲשֶׁר לֹֽא יִמָּנֶה וְלֹא יִסָּפֵר מֵרֹֽב
ve./'Av.de./kha be./Tokh 'a.me./Kha 'a.Sher ba.Cha.re.ta 'am- rav 'a.Sher lo'- yi.ma.Neh ve./Lo' yi.sa.Fer me./Ro
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sluga tvoj usred naroda tvoga kojeg si izabrao narod velik koji ne izbrojit će se i ne prebrojit će se od mnoštva"
1. i sluga tvoj Izvornik: וְעַבְדְּךָ [ve'avdekha] Gramatika: Imenica 'eved (sluga) s veznikom vav (i) te prispojenim zamjeničkim sufiksom drugog lica jednine (tvoj). Značenje: Salomon sebe ponizno naziva slugom u odnosu na Boga. Time ističe svoj podređeni položaj i ovisnost o božanskom vodstvu, podsjećajući da je tek namjesnik nad Božjim vlasništvom.
2. kojeg si izabrao Izvornik: אֲשֶׁר בָּחָרְתָּ ['asher bacharta] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher uz glagol bachar (izabrati) u perfektu (qal), drugo lice jednine muškog roda. Perfekt ukazuje na trajnu i dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Izražava ključni teološki koncept Božjeg izabranja (elekcije) Izraela. Podsjeća da narod ne pripada ljudskom kralju, nego Bogu koji ga je po svojoj milosti i savezu odabrao.
3. narod velik Izvornik: עַם רָב ['am rav] Gramatika: Imenica 'am (narod) u muškom rodu sa stativnim pridjevom rav (velik, mnogobrojan, obilan). Značenje: Služi kao potvrda ispunjenja Božjeg obećanja Abrahamu i patrijarsima o nebrojenom potomstvu. Ujedno naglašava ogroman teret odgovornosti koji mladi kralj mora preuzeti.
4. izbrojit će se Izvornik: יִמָּנֶה [yimane] Gramatika: Glagol manah (brojati, odrediti) u pasivnom glagolskom stablu (nifal), imperfekt trećeg lica jednine. U kontekstu negacije (lo') izražava potencijalnu nemogućnost radnje. Značenje: Ukazuje na neizmjernu veličinu naroda koja nadmašuje ljudske administrativne i upravljačke sposobnosti poimanja, što iziskuje božansku pomoć.
5. i ne prebrojit će se Izvornik: וְלֹא יִסָּפֵר [velo' yisafer] Gramatika: Veznik vav i negacija lo' uz glagol safar (brojati, popisati, pisati) u nifal imperfektu. Zajedno s prethodnim glagolom stvara pojačani paralelizam. Značenje: Sinonimni paralelizam glagola manah i safar poetično pojačava dojam nepreglednog mnoštva. Ističe ljudsku nemoć pri pokušaju kontroliranja onoga što Bog suvereno umnožava.
6. od mnoštva Izvornik: מֵרֹֽב [merov] Gramatika: Prijedlog min (od, zbog) asimiliran s imenicom rov (mnoštvo, obilje, golema količina). Značenje: Uzročni prijedlog zaključuje misao, naglašavajući da je sama masa naroda ta koja stvara logističku i upravljačku prepreku. Ovaj zaključak postavlja savršenu pozornicu za Salomonovu nadolazeću molitvu za mudrost.
Ovaj stih (1. Kraljevima 3:8) smješten je u središte Salomonovog razgovora s Bogom u Gibeonu i prikazuje duboku Salomonovu poniznost pri preuzimanju kraljevske vlasti nad Izraelom. Svjestan svog neiskustva, mladi kralj prepoznaje Izrael primarno kao Božje vlasništvo – izabrani narod koji ne podliježe standardnim ljudskim mjerilima i proračunima. Spominjanje neprebrojivog mnoštva snažna je teološka poveznica s obećanjima danim patrijarsima, čime Salomon priznaje da stoji usred ostvarenog Božjeg saveza.
Teološka srž stiha leži u snažnom kontrastu između ljudske slabosti ('tvoj sluga') i siline Božjeg djela ('narod veliki'). Priznanje o nesposobnosti da se takav narod kvantificira, a kamoli ljudskom snagom vodi, zapravo je temelj iz kojega će proizaći Salomonova mudrost – ona počinje spoznajom vlastite ograničenosti i priznanjem suvereniteta Boga nad Njegovim narodom.