U Gibeonu se Jahve ukaza Salomonu noću u snu, i Bog reče: "Traži što da ti dam."
U Gibeonu se Jahve ukaza Salomonu noću u snu, i Bog reče: "Traži što da ti dam."
Salomon reče: "Ti si Svome sluzi Davidu, mome ocu, iskazao veliku Milost, jer je hodio pred Tobom u istini, pravednosti i čestitosti srca prema Tebi; i sačuvao si mu ovu veliku Milost te si mu dao sina koji sjedi na njegovu prijestolju, kao što je to danas.
A sada, Jahve, Bože moj, Ti si postavio Svoga slugu za kralja umjesto moga oca Davida, a ja sam tek neiskusan mladić i ne umijem upravljati.
A Tvoj je sluga usred Tvoga naroda koji si izabrao, naroda velikoga, koji se od mnoštva ne može izbrojiti ni pobrojiti.
Podaj sluzi Svome srce koje sluša da sudi narodu Tvome, da razlučuje između dobra i zla, jer tko može suditi ovom Tvome silnom narodu?
A sada, Jahve, Bože moj, Ti si postavio Svoga slugu za kralja umjesto moga oca Davida, a ja sam tek neiskusan mladić i ne umijem upravljati.
I tako, Gospode Bože moj, ti si postavio slugu svojega carem na mjesto Davida oca mojega, a ja sam mlad, niti znam polaziti ni dolaziti.
וְעַתָּה יְהוָה אֱלֹהָי אַתָּה הִמְלַכְתָּ אֶֽת עַבְדְּךָ תַּחַת דָּוִד אָבִי וְאָֽנֹכִי נַעַר קָטֹן לֹא אֵדַע צֵאת וָבֹֽא
ve./'a.Tah Yah.weh 'e.lo.Ha/i 'a.Tah him.Lakh.ta 'et- 'av.de./Kha Ta.chat da.Vid 'a.V/i ve./'a.no.Khi Na.'ar ka.Ton lo' 'e.Da' tzet va./Vo'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sada Jahve Bože moj ti zakraljio si slugu svoga umjesto Davida oca moga a ja mladić mali ne znam izaći i ući"
1. zakraljio si Izvornik: הִמְלַכְתָּ [himlakhta] Gramatika: Glagol 'malakh' u hifil perfektu, drugo lice jednine muškog roda. Hifil konjugacija izražava kauzativno djelovanje, pa se doslovno prevodi kao 'učinio si da kraljuje'. Značenje: Ova riječ snažno naglašava Božji apsolutni suverenitet u postavljanju vladara. Salomon svjesno priznaje da njegovo prijestolje nije plod ljudskih spletki ili vlastite snage, već dar i nedokučiva odluka odozgo.
2. slugu svoga Izvornik: עַבְדְּךָ ['avdekha] Gramatika: Imenica 'eved' (sluga, rob) s dodanim pronominalnim sufiksom za drugo lice jednine muškog roda ('tvoj'). Značenje: Ovdje vidimo izraz najdublje poniznosti pred Bogom. Iako je upravo primio najvišu političku vlast, Salomon svoj temeljni identitet pronalazi u potpunoj podređenosti svome Bogu.
3. umjesto Izvornik: תַּחַת [tachat] Gramatika: Prijedlog koji u osnovi znači 'pod' ili 'ispod', ali se u ovakvom kontekstu nasljeđivanja koristi u značenju 'na mjestu' ili 'umjesto'. Značenje: Izraz ukazuje na pravni kontinuitet slavne Davidove dinastije koju je Bog obećao utvrditi. Istodobno evocira teret preuzimanja odgovornosti od toliko karizmatičnog i velikog prethodnika.
4. mladić mali Izvornik: נַעַר קָטֹן [na'ar katon] Gramatika: Imenica 'na'ar' (dječak, mladić) te pridjev 'katon' (mali, neznatan), oboje se nalaze u jednini muškog roda. Značenje: Ova fraza ne opisuje primarno biološku dob, već Salomonov unutarnji osjećaj golemog neiskustva i neadekvatnosti. On se osjeća malenim i ranjivim pred teškim zadatkom vođenja naroda.
5. izaći i ući Izvornik: צֵאת וָבֹֽא [tse't vavo'] Gramatika: Dva glagola u infinitivu konstruktnom ('yatsa' izaći i 'bo' ući), međusobno usko povezana veznikom 'vav'. Zajedno tvore stilsku figuru merizam. Značenje: Ovo je idiomatski hebrejski izraz koji označava vođenje javnih, administrativnih ili vojnih poslova u cijelosti. Tim izrazom Salomon javno priznaje nedostatak praktične mudrosti potrebne za uspješno upravljanje državom. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Tetragram je najvjerojatnije izveden iz drevnog hebrejskog glagolskog korijena 'havah' ili 'hajah' (biti, postati). Obično se tumači kao kauzativni (hifil) ili imperfektni oblik glagola biti. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog osobno tumači svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (ehjeh ašer ehjeh), vezujući ga tako uz vječno, apsolutno i neovisno postojanje.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena d-w-d (דּ-ו-ד), što u starom hebrejskom i srodnim jezicima označava ljubav, duboku naklonost ili ponekad srodstvo (poput strica).
Ovaj redak, uzet iz 1. Kraljevima 3,7, predstavlja prijelomni trenutak ranog Salomonova vladanja u kojem on izražava iznimnu poniznost. Njegova molitva razotkriva najzdraviji temelj svakog biblijskog vodstva: svjesnost da uspjeh ovisi isključivo o Božjoj potpori. Salomon bez zadrške priznaje Božji suverenitet u svom postavljanju i potpuno je iskren o vlastitoj ljudskoj nedoraslosti i slabosti pred teretom krune.
Upotrebom idioma o 'izlasku i ulasku', kralj slikovito opisuje svoj akutni manjak životnog i političkog iskustva potrebnog da bi se vodio tako velik narod. Tek iz ovog stanja potpune ovisnosti, gdje vođa priznaje da 'ne zna' kako voditi, može proizaći njegova čuvena molitva za pronicljivo srce. Stih je stoga snažan podsjetnik da se istinska mudrost ne rađa iz oholosti i samooslanjanja, već iz poslušnosti i potpunog pouzdanja u Stvoritelja.