Salomon je ljubio Jahvu, hodeći po odredbama svoga oca Davida, samo je na uzvišicama prinosio žrtve i palio tamjan.
Salomon je ljubio Jahvu, hodeći po odredbama svoga oca Davida, samo je na uzvišicama prinosio žrtve i palio tamjan.
Kralj pođe u Gibeon da ondje žrtvuje, jer to bijaše najveća uzvišica. Tisuću paljenica prinese Salomon na onome žrtveniku.
U Gibeonu se Jahve ukaza Salomonu noću u snu, i Bog reče: "Traži što da ti dam."
Salomon reče: "Ti si Svome sluzi Davidu, mome ocu, iskazao veliku Milost, jer je hodio pred Tobom u istini, pravednosti i čestitosti srca prema Tebi; i sačuvao si mu ovu veliku Milost te si mu dao sina koji sjedi na njegovu prijestolju, kao što je to danas.
A sada, Jahve, Bože moj, Ti si postavio Svoga slugu za kralja umjesto moga oca Davida, a ja sam tek neiskusan mladić i ne umijem upravljati.
U Gibeonu se Jahve ukaza Salomonu noću u snu, i Bog reče: "Traži što da ti dam."
I javi se Gospod Solomunu u Gavaonu noću u snu, i reče Bog: išti što hoćeš da ti dam.
בְּגִבְעוֹן נִרְאָה יְהֹוָה אֶל שְׁלֹמֹה בַּחֲלוֹם הַלָּיְלָה וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים שְׁאַל מָה אֶתֶּן לָֽךְ
be./giv.'on nir.'Ah Yah.weh 'el- she.lo.Moh ba./cha.Lom ha./La.ye.lah va/i.Yo.mer 'E.lo.Him she.'Al mah 'e.ten- La/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U Gibeonu ukazao se Jahve k Salomonu u snu noći i reče Bog: Traži što ću dati tebi."
1. ukazao se Izvornik: נִרְאָה [nir'a] Gramatika: Glagol je u Niphal (pasivnom ili povratnom) stablu, perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena r-'-h (vidjeti). U ovom obliku doslovno znači 'biti viđen' ili 'pokazati se'. Značenje: Riječ tehnički označava teofaniju, odnosno božansku objavu. Naglašava da Bog preuzima potpunu inicijativu u susretu, očitujući se čovjeku onda kada On to slobodno odluči.
2. u snu noći Izvornik: בַּחֲלוֹם הַלָּיְלָה [bachalom halayla] Gramatika: Fraza se sastoji od prijedloga 'be' (u), imenice 'chalom' (san) u konstruktnom stanju te određene imenice 'ha-layla' (ta noć). Značenje: Snovi su na drevnom Bliskom istoku bili uobičajen i legitiman medij kroz koji su božanstva komunicirala s kraljevima. Noćni san naglašava pasivnost i potpunu otvorenost primatelja za neposrednu Božju poruku.
3. traži Izvornik: שְׁאַל [she'al] Gramatika: Glagol je u Qal stablu, imperativ, 2. lice jednine muškog roda od korijena sh-'-l (tražiti, pitati, zahtijevati). Značenje: Ovo je poziv pun povjerenja, svojevrsni 'prazan ček' koji Bog daje mladom kralju. U teološkom smislu, ovaj nalog djeluje kao ispit zrelosti i prioriteta Salomonovog srca.
4. ću dati tebi Izvornik: אֶתֶּן לָֽךְ ['eten lakh] Gramatika: Glagol 'eten' je Qal imperfekt, 1. lice jednine od korijena n-t-n (dati), praćen prijedlogom 'le' (k, za) sa sufiksom 2. lica jednine muškog roda. Značenje: Izražava apsolutnu suverenost i neograničenu darežljivost Boga koji nudi obilje milosti. Božje davanje ovdje postaje interaktivno jer ovisi o Salomonovom ispravnom i mudrom traženju. Imena: - Gibeon [גִּבְעוֹן / giv'on] (grad) Znači: Brdašce, visina, uzvisina Tvorba: Tvori se od hebrejskog korijena 'g-v-'' (brdo, uzvisina) kojemu je dodan lokativni sufiks '-on'. Označava naselje smješteno na povišenom mjestu, što odgovara njegovoj funkciji 'velike uzvisine' za žrtvovanje.
- Jahve [יְהֹוָה / yehova] (osoba) Znači: Onaj koji jest, koji biva Tvorba: Ime je izvedeno iz arhaičnog oblika semitskog korijena 'h-v-h' (biti, postati) u imperfektu. Lingvistički može nositi kauzativno značenje 'Onaj koji čini da biva' ili označavati aktivnu prisutnost. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 eksplicitno povezuje ovo ime s glagolom biti kroz izraz 'Ehje ašer ehje' (Ja sam koji jesam).
- Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubiv, njegov mir, cjelovit Tvorba: Izvedeno je od semitskog korijena 'sh-l-m' koji čini poznatu riječ 'šalom' (mir, zdravlje, potpunost), uz pripadajući sufiks. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22,9 Bog prorokuje i objašnjava ime riječima: 'zvat će se Salomon, jer ću dati mir (šalom) i pokoj Izraelu u njegove dane.' Promjena imena: U 2. Samuelovoj 12,25 prorok Natan, po Božjem nalogu, daje rođenom djetetu paralelno ime Jedidja ('Jahvin miljenik').
Ovaj stih predstavlja presudnu prekretnicu u životu mladog kralja Salomona i bilježi jednu od najvažnijih teofanija u biblijskoj povijesti. Susret se događa na velikoj uzvisini u Gibeonu kroz noćni san, medij kojim Bog potpuno suvereno preuzima inicijativu. Postavivši pred Salomona otvoren poziv: 'Traži što ću dati tebi', Bog ne samo da nudi neograničen dar, već istovremeno provodi dubinski ispit srca, karaktera i prioriteta novog vođe naroda.
Teološki gledano, ovaj događaj slikovito prikazuje dinamičnu međuigru između suverene Božje milosti i ljudske odgovornosti. Bog slobodno daje, no ostvarenje blagoslova ovisi o mudrosti i poniznosti onoga koji traži. Nudeći taj 'prazan ček', Bog stvara prostor u kojem Salomon mora prepoznati vlastitu nedostatnost i težinu kraljevskog poziva, čime se postavlja temelj za njegovu kasniju molitvu za 'pronicavo srce' i uspostavu mira koji njegovo ime (Šalôm) i obećava.