Tada reče kralj: "Ova kaže: 'Moj je sin živi, a tvoj je sin mrtvi', a ona kaže: 'Ne, nego je tvoj sin mrtvi, a moj je sin živi.'"
Tada reče kralj: "Ova kaže: 'Moj je sin živi, a tvoj je sin mrtvi', a ona kaže: 'Ne, nego je tvoj sin mrtvi, a moj je sin živi.'"
Tada reče kralj: "Donesite mi mač!" I donesoše mač pred kralja.
A kralj reče: "Presijecite živo dijete nadvoje i dajte polovicu jednoj, a polovicu drugoj."
Tada žena čiji je sin bio živ reče kralju, jer joj se srce sažalilo nad njezinim sinom: "Ah, gospodaru moj! Dajte njoj živo novorođenče, ali ga nipošto nemojte usmrtiti!" A ova govoraše: "Neka ne bude ni meni ni tebi; rasijecite!"
Tada odgovori kralj: "Dajte njoj živo dijete i nipošto ga ne ubijajte; ona je njegova majka."
A kralj reče: "Presijecite živo dijete nadvoje i dajte polovicu jednoj, a polovicu drugoj."
Tada reče car: rasijecite živo dijete na dvoje, i podajte polovinu jednoj i polovinu drugoj.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ גִּזְרוּ אֶת הַיֶּלֶד הַחַי לִשְׁנָיִם וּתְנוּ אֶֽת הַחֲצִי לְאַחַת וְאֶֽת הַחֲצִי לְאֶחָֽת
va/i.Yo.mer ha./Me.lekh giz.Ru 'et- hai./Ye.led ha./Chai li/sh.Na.yim u./te.Nu 'et- ha./cha.Tzi le./'a.Chat ve./'Et ha./cha.Tzi le./'e.Chat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I-reče kralj: presijecite [obj.] dijete živo na-dvoje i-dajte [obj.] polovicu jednoj i-[obj.] polovicu jednoj."
1. i reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Vav-konsekutivni imperfekt (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda od korijena אָמַר ('amar). Ovaj oblik služi za izražavanje narativnog niza prošlih događaja u hebrejskom. Značenje: Uvodi kraljev ključni govor koji djeluje šokantno u kontekstu sudskog procesa. Pokazuje njegovu trenutnu, naglu i naizgled nelogičnu odluku kojom prekida dotadašnju raspravu.
2. kralj Izvornik: הַמֶּלֶךְ [hamelekh] Gramatika: Imenica muškog roda jednine uz koju stoji određeni član (ha-). Značenje: Odnosi se na kralja Salomona, nositelja apsolutne vlasti i sudskog autoriteta. Njegova titula naglašava da izrečena zapovijed ima težinu konačne i neopozive presude o kojoj se ne raspravlja.
3. presijecite Izvornik: גִּזְרוּ [gizru] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, 2. lice množine od korijena גָּזַר (gazar), što doslovno znači rezati, rascijepiti ili odsjeći. Značenje: Ova surova naredba stražarima predstavlja vrhunac napetosti u priči. Zanimljivo je da korijen 'gazar' kasnije u hebrejskom razvija i apstraktno pravno značenje donošenja presude (odnosno 'presijecanja' spora).
4. dijete živo Izvornik: הַיֶּלֶד הַחַי [hayeled hachay] Gramatika: Imenica (yeled) i pridjev (chay), u kojem i imenica i pridjev nose određeni član, što je redovito pravilo u hebrejskom za slaganje atributa. Značenje: Poseban naglasak stavljen je na riječ 'živo', čime se ističe dragocjenost onoga što se želi uništiti. Kontrast između nevinog života i prijetnje brutalnom smrću služi kao psihološki okidač.
5. na dvoje Izvornik: לִשְׁנָיִם [lishnayim] Gramatika: Prijedlog לְ (le - prema, za, u) spojen s glavnim brojem שְׁנַיִם (shnayim - dva, u muškom rodu). Značenje: Predstavlja koncept 'matematičke', potpuno doslovne pravde izjednačavanjem uloga. Ovakva slijepa jednakost u kojoj bi obje žene dobile isto zapravo dovodi do potpunog apsurda i tragičnog uništenja onoga što se dijeli.
6. polovicu Izvornik: הַחֲצִי [hachatsiy] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom, od korijena חָצָה (chatsah - podijeliti). Značenje: Simbolizira prepolovljeni, uništeni život kao posljedicu ljudske gramzivosti i zavisti, gdje posjedovanje 'komada' postaje važnije od same vrijednosti života.
Ovaj stih (1. Kraljevima 3,25) predstavlja dramatični vrhunac poznate priče o Salomonovom sudu. Suočen s dvije žene od kojih obje uporno polažu pravo na isto živo dijete, bez ijednog svjedoka i materijalnih dokaza, mladi kralj izriče naizgled apsurdnu i okrutnu naredbu da se živo dijete rasiječe mačem na dva dijela. Njegova svrha, međutim, nije izvršenje surove pravde kroz doslovnu podjelu 'imovine', već lukavo postavljanje psihološke zamke koja će provocirati snažnu emotivnu reakciju i time nepobitno otkriti tko je prava majka.
Kroz ovu šokantnu zapovijed demonstrirana je specifična, božanska narav mudrosti koju je Bog podario Salomonu. Prava će se majka radije odreći djeteta u korist suparnice nego dopustiti njegovu smrt, dok će lažna majka pristati na uništenje života iz puke zavisti. Salomon time transcendira ograničenja standardnog ljudskog pravnog sustava, pokazujući da istinska i pravedna osuda ponekad zahtijeva izravan i brutalan proboj u samu srž skrivene ljudske prirode.