Ustadoh ujutro da podojim svoga sina, i gle, bijaše mrtav. A kad sam ga ujutro bolje promotrila, gle, to ne bijaše moj sin kojega sam rodila."
Ustadoh ujutro da podojim svoga sina, i gle, bijaše mrtav. A kad sam ga ujutro bolje promotrila, gle, to ne bijaše moj sin kojega sam rodila."
A druga žena reče: "Ne, nego je moj sin živi, a tvoj je mrtvi." A ova govoraše: "Ne, nego je tvoj sin mrtvi, a moj je živi." Tako su govorile pred kraljem.
Tada reče kralj: "Ova kaže: 'Moj je sin živi, a tvoj je sin mrtvi', a ona kaže: 'Ne, nego je tvoj sin mrtvi, a moj je sin živi.'"
Tada reče kralj: "Donesite mi mač!" I donesoše mač pred kralja.
A kralj reče: "Presijecite živo dijete nadvoje i dajte polovicu jednoj, a polovicu drugoj."
Tada reče kralj: "Ova kaže: 'Moj je sin živi, a tvoj je sin mrtvi', a ona kaže: 'Ne, nego je tvoj sin mrtvi, a moj je sin živi.'"
A car reče: ova kaže: ovaj je živi moj sin, a tvoj je sin ovaj mrtvi; a ona kaže: nije tako, nego je tvoj sin onaj mrtvi, a moj je sin ovaj živi.
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ זֹאת אֹמֶרֶת זֶה בְּנִי הַחַי וּבְנֵךְ הַמֵּת וְזֹאת אֹמֶרֶת לֹא כִי בְּנֵךְ הַמֵּת וּבְנִי הֶחָֽי
va/i.Yo.mer ha./Me.lekh zot 'o.Me.ret zeh- be.N/i ha./Chai u./ve.Ne/kh ha./Met ve./Zot 'o.Me.ret lo' Khi be.Ne/kh ha./Met u./ve.N/i he./Chai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče kralj: ova govori ovo sin moj živi, a sin tvoj mrtvi, a ova govori: ne, nego sin tvoj mrtvi, a sin moj živi."
1. I reče kralj Izvornik: וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ [vayo'mer hamelekh] Gramatika: Glagol 'vayo'mer' je u waw-konsekutivnom imperfektu (Qal) trećeg lica jednine, tipično za biblijsko narativno prošlo vrijeme. Imenica 'hamelekh' ima određeni član koji ukazuje na točno određenog kralja (Salomona). Značenje: Ova fraza uvodi Salomonov vrhovni autoritet usred kaotične prepirke dviju žena. Kraljeva intervencija smiruje svađu i postavlja pozornicu za neposrednu demonstraciju božanske mudrosti.
2. ova govori Izvornik: זֹאת אֹמֶרֶת [zo't 'omeret] Gramatika: Pokazna zamjenica 'zo't' (ova) je u ženskom rodu jednine. Riječ 'omeret' je aktivni particip (Qal) ženskog roda jednine, što označava trajnu ili repetitivnu radnju u sadašnjosti. Značenje: Izraz naglašava stalno i uporno ponavljanje tvrdnje obiju majki. Višekratnim korištenjem ove sintagme, tekst zorno oslikava naizgled nerješiv sukob i izjednačenost svjedočanstava.
3. sin moj živi Izvornik: בְּנִי הַחַי [beniy hachay] Gramatika: Imenica 'ben' (sin) nosi pronominalni sufiks prvog lica jednine ('moj'). Pridjev 'hachay' (živi) ima određeni član koji se slaže s determinacijom prisvojne imenice. Značenje: Izraz sažima suštinu zahtjeva obiju žena – očajničku želju za životom i potomstvom. Predstavlja duboku emotivnu vezanost i grčevitu borbu za prepoznavanje pravog majčinskog identiteta.
4. a sin tvoj mrtvi Izvornik: וּבְנֵךְ הַמֵּת [uvnekh hamet] Gramatika: Veznik 'u' (i/a) spojen je s imenicom 'ben' sa sufiksom drugog lica jednine ('tvoj', ženski rod). Pridjev 'hamet' (mrtvi) također stoji uz određeni član. Značenje: Predstavlja neizbježnu stvarnost teškog gubitka, ali i oštru optužbu prebačenu na drugu ženu. Hladni kontrast između 'živi' i 'mrtvi' maksimalno podiže uloge ovog suđenja na pitanje samog života.
5. ne, nego Izvornik: לֹא כִי [lo' khiy] Gramatika: Negacijska čestica 'lo' (ne) kombinirana je s veznikom 'khiy' (jer/nego), stvarajući snažnu adversativnu konstrukciju koja znači 'ne, već' ili 'ne, nego'. Značenje: Ova fraza izražava apsolutno poricanje i direktnu konfrontaciju s tvrdnjom prve žene. Odražava potpuni nedostatak kompromisa, prebacujući isključivo na kralja teret pronalaska istine u mrtvoj točki.
Ovaj stih (1. Kraljevima 3:23) savršeno oslikava prirodu naizgled nerješivog ljudskog spora. Kralj Salomon svojim riječima precizno sažima izjave dviju žena koje stoje pred njim u potpunom, zrcalnom kontrastu: tvrdnja jedne besprijekorno se suprotstavlja tvrdnji druge, pri čemu nema trećih svjedoka koji bi razriješili pat-poziciju. Biblijski pisac namjerno koristi kruto i ritmično ponavljanje ključnih riječi (ova govori, moj sin, tvoj sin, živi, mrtvi) kako bi slušatelju dočarao apsolutnu simetriju njihovih iskaza i visoku emocionalnu napetost trenutka.
Upravo ovakvo kristalno jasno i gotovo geometrijsko uokvirivanje problema naglašava jedinstvenost presude koja će uslijediti. Budući da su pravne izjave potpuno izjednačene i međusobno se poništavaju, Salomon mora prodrijeti izvan onoga što žene samo 'govore' na površini. Njegova kasnija odluka o presijecanju djeteta mačem neće biti samo pravni pravorijek, već provokativan psihološki test koji će otkriti najdublju istinu o samopožrtvovnoj majčinskoj ljubavi, uvodeći time novi, viši standard mudrosti u izraelsko vodstvo.