Noću umrije sin ove žene jer je legla na njega.
Noću umrije sin ove žene jer je legla na njega.
Ona ustade usred noći i uze moga sina od mene dok je tvoja sluškinja spavala te ga položi u svoje naručje, a svoga mrtvog sina položi u moje naručje.
Ustadoh ujutro da podojim svoga sina, i gle, bijaše mrtav. A kad sam ga ujutro bolje promotrila, gle, to ne bijaše moj sin kojega sam rodila."
A druga žena reče: "Ne, nego je moj sin živi, a tvoj je mrtvi." A ova govoraše: "Ne, nego je tvoj sin mrtvi, a moj je živi." Tako su govorile pred kraljem.
Tada reče kralj: "Ova kaže: 'Moj je sin živi, a tvoj je sin mrtvi', a ona kaže: 'Ne, nego je tvoj sin mrtvi, a moj je sin živi.'"
Ustadoh ujutro da podojim svoga sina, i gle, bijaše mrtav. A kad sam ga ujutro bolje promotrila, gle, to ne bijaše moj sin kojega sam rodila."
A kad ustah ujutru da podojim sina svojega, a to mrtav; ali kad razgledah ujutru, a to ne bješe moj sin, kojega ja rodih.
וָאָקֻם בַּבֹּקֶר לְהֵינִיק אֶת בְּנִי וְהִנֵּה מֵת וָאֶתְבּוֹנֵן אֵלָיו בַּבֹּקֶר וְהִנֵּה לֹֽא הָיָה בְנִי אֲשֶׁר יָלָֽדְתִּי
va./'a.Kum ba./Bo.ker le./hei.Nik 'et- be.N/i ve./hi.neh- Met va./'et.bo.Nen 'e.La/v ba./Bo.ker ve./hi.Neh lo'- ha.Yah ve.N/i 'a.Sher ya.La.de.ti
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ustadoh u jutro da dojim [oznaka objekta] sina moga i gle mrtav i promotrih njega u jutro i gle ne bijaše sin moj kojega rodih"
1. i ustadoh Izvornik: וָאָקֻם [va'akum] Gramatika: Glagol 'qum' (ustati) u 1. licu jednine imperfekta Qal s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutivni pretvara nesvršeni oblik (imperfekt) u svršeno narativno značenje, tipično za biblijsko pripovijedanje. Značenje: Izražava odlučnu radnju majke koja se budi u ranu zoru, naglašavajući normalnost njezine majčinske rutine neposredno prije tragičnog i šokantnog otkrića.
2. da dojim Izvornik: לְהֵינִיק [leheyniyk] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'yanaq' (sisati) u kauzativnom stablu Hifil, s prijedlogom 'lamed' (za/da). Doslovno znači 'dati da sisa', to jest 'dojiti'. Značenje: Ukazuje na svrhu njezina ustajanja i temeljnu fiziološku i emocionalnu potrebu vezanu uz majčinstvo, što čini naknadno otkriće djetetove smrti još potresnijim.
3. i gle Izvornik: וְהִנֵּה [vehine] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s česticom 'hinneh' (gle, evo). Često se koristi u sintaksi biblijskog hebrejskog za uvođenje neočekivane ili dramatične promjene, preusmjeravajući narativni fokus. Značenje: Služi kao snažan dramaturški alat koji usporava radnju i stavlja čitatelja izravno u poziciju lika, omogućujući mu da vizualno i emotivno doživi šok majčina otkrića iz prve ruke.
4. i promotrih njega Izvornik: וָאֶתְבּוֹנֵן אֵלָיו [va'etbonen 'elayv] Gramatika: Glagol 'bin' (razumjeti, razlučiti) u 1. licu jednine imperfekta Hitpolel s waw-konsekutivnim. Hitpolel oblik izražava intenzivnu, refleksivnu i analitičku radnju promišljanja. Značenje: Ova riječ je ključ stiha; ona ne označava tek usputni pogled, već prodorno, kognitivno promatranje. U svjetlu novog jutra, prava majka pažljivo proučava lice djeteta i nepobitno razlučuje istinu.
5. kojega rodih Izvornik: אֲשֶׁר יָלָֽדְתִּי ['asher yaladtiy] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' (koji) uz glagol 'yalad' (roditi) u 1. licu jednine perfekta Qal. Perfekt ukazuje na već završenu, svršenu radnju u prošlosti. Značenje: Naglašava neporecivu biološku povezanost i intimno poznavanje vlastitog djeteta. Kroz pamćenje neposrednog iskustva poroda, majka donosi apsolutno sigurnu prosudbu o identitetu mrtvog sina.
Ovaj stih, koji se nalazi u 1. Kraljevima 3:21, dio je poznatog narativa o Salomonovoj presudi dvjema ženama bludnicama. Tekst majstorski koristi glagolsku dinamiku i kontraste – prelazak s tople, životodavne rutine dojenja na jeziv šok smrti, a potom na kognitivni proces intenzivnog promatranja ('Hitpolel' od glagola 'razumjeti') – kako bi dočarao psihološko stanje prave majke. Njezina prva instinktivna reakcija je užas nad 'mrtvim' sinom, no jača svjetlost novog jutra potiče dublje ispitivanje koje razotkriva noćnu prevaru.
Dvostruka upotreba dramatičnog usklika 'i gle' (vehine) funkcionira kao vizualni pauzirani kadar koji čitatelju nudi direktan uvid u majčinu perspektivu tijekom dva šokantna trenutka spoznaje. Glavna teološka i literarna poruka ovog retka leži u neoborivoj snazi majčinskog prepoznavanja. Intimno poznavanje bića koje je vlastitim tijelom donijela na svijet stvara temelj neporecive istine na kojoj će kralj Salomon nedugo zatim, kroz svoju proslavljenu božansku mudrost, utvrditi savršenu pravdu.