A trećega dana nakon moga porođaja rodi i ova žena. Mi bijasmo zajedno i ne bijaše stranca s nama u kući, osim nas dvije u kući.
A trećega dana nakon moga porođaja rodi i ova žena. Mi bijasmo zajedno i ne bijaše stranca s nama u kući, osim nas dvije u kući.
Noću umrije sin ove žene jer je legla na njega.
Ona ustade usred noći i uze moga sina od mene dok je tvoja sluškinja spavala te ga položi u svoje naručje, a svoga mrtvog sina položi u moje naručje.
Ustadoh ujutro da podojim svoga sina, i gle, bijaše mrtav. A kad sam ga ujutro bolje promotrila, gle, to ne bijaše moj sin kojega sam rodila."
A druga žena reče: "Ne, nego je moj sin živi, a tvoj je mrtvi." A ova govoraše: "Ne, nego je tvoj sin mrtvi, a moj je živi." Tako su govorile pred kraljem.
Ona ustade usred noći i uze moga sina od mene dok je tvoja sluškinja spavala te ga položi u svoje naručje, a svoga mrtvog sina položi u moje naručje.
Pa ustavši u ponoći uze sina mojega iskraj mene, kad sluškinja tvoja spavaše, i stavi ga sebi u naručje, a sina svoga mrtvoga stavi meni u naručje.
וַתָּקָם בְּתוֹךְ הַלַּיְלָה וַתִּקַּח אֶת בְּנִי מֵֽאֶצְלִי וַאֲמָֽתְךָ יְשֵׁנָה וַתַּשְׁכִּיבֵהוּ בְּחֵיקָהּ וְאֶת בְּנָהּ הַמֵּת הִשְׁכִּיבָה בְחֵיקִֽי
va./ta.Kam be./Tokh ha./Lay.lah va./ti.Kach 'et- be.N/i me./'etz.L/i va./'a.ma.te./Kha ye.she.Nah va./tash.ki.Ve./hu be./chei.Ka/h ve./'Et be.Na/h ha./Met hish.Ki.vah ve./chei.K/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I usta u sred noći i uze sina moga od mene a sluškinja tvoja spavaše i položi ga u njedra svoja a sina svoga mrtvoga položi u njedra moja"
1. I usta Izvornik: וַתָּקָם [vatakam] Gramatika: Vav-konsekutivni (vav hahipukh) spojen s glagolom u Qal imperfektu (3. lice jednine ženskog roda) korijena קוּם (qum). Ovaj gramatički oblik pretvara buduće/nesvršeno vrijeme u prošlo narativno. Značenje: Označava naglu, tajnu i odlučnu akciju druge žene, pokrećući dramatičan zaplet krađe djeteta. Glagol 'ustati' ovdje nosi težinu poduzimanja zlonamjernog koraka.
2. u sred noći Izvornik: בְּתוֹךְ הַלַּיְלָה [betokh halayla] Gramatika: Prijedlog ב (be) spojen s imenicom תָּוֶךְ (tavekh - sredina) i imenicom לַיְלָה (layla - noć) s određenim članom. Tvori priložnu oznaku vremena. Značenje: Noćno vrijeme naglašava tajnost, podmuklost i prijevaru čina, dok prava majka bespomoćno spava u tami, ne sluteći zločin koji se događa.
3. od mene Izvornik: מֵֽאֶצְלִי [me'etsliy] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od) pripojen na imenicu אֵצֶל (etsel - strana, bok, blizina) s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Doslovno znači 'iz moje neposredne blizine'. Značenje: Snažno naglašava intimu i fizičku bliskost majke i djeteta koje joj je otrgnuto s boka. Povećava tragičnost krađe jer narušava najsigurniji prostor.
4. a sluškinja tvoja spavaše Izvornik: וַאֲמָֽתְךָ יְשֵׁנָה [va'amatkha yeshena] Gramatika: Cirkumstancijalna (okolišna) rečenica s participom aktivnim יְשֵׁנָה (yeshena - spavajuća). Izraz אָמָה ('amah - sluškinja) ima sufiks za 2. lice jednine. Značenje: Ističe nedužnost prave majke i njenu ranjivost u snu. Izraz 'tvoja sluškinja' izraz je dubokog poštovanja kojim se žrtva podlaže autoritetu kralja Salomona, tražeći njegovu zaštitu i pravdu.
5. u njedra svoja / u njedra moja Izvornik: בְּחֵיקָהּ / בְחֵיקִֽי [becheykah / vecheykiy] Gramatika: Imenica חֵיק (cheyk - krilo, njedra) najprije sa sufiksom za 3. lice ženskog roda (-ah), a potom za 1. lice jednine (-iy), uz prijedlog ב (u). Značenje: Njedra simboliziraju mjesto majčinske skrbi, topline i života. Jeziva zamjena mrtvog i živog djeteta u majčinskim njedrima predstavlja vrhunsku perverziju ove najintimnije i najsvetije veze.
Ovaj stih (1. Kraljevima 3:20) predstavlja vrhunac potresnog svjedočanstva prave majke pred kraljem Salomonom, u kojem ona detaljno opisuje okrutnu prijevaru i noćnu krađu svoga djeteta. Njezin je iskaz majstorski strukturiran kroz niz oštrih kontrasta: duboka noć naspram njezine ranjivosti u snu, njezino vlastito živo dijete naspram tuđeg mrtvog dojenčeta, te drska zloupotreba i zamjena u majčinskim njedrima.
Kroz ovaj dramatični iskaz, autor biblijskog teksta postavlja scenu za proslavljenu Salomonovu presudu. Činjenica da majka usred svoje najveće traume oslovljava samu sebe 'tvojom sluškinjom', naglašava njezinu potpunu ovisnost o kraljevoj mudrosti i božanskoj pravdi, u naizgled bezizlaznoj situaciji gdje stoji samo njezina riječ protiv riječi kradljivice.