Tada dvije žene bludnice dođoše kralju i stadoše pred njega.
Tada dvije žene bludnice dođoše kralju i stadoše pred njega.
Tada reče jedna žena: "O, gospodaru moj, ja i ova žena stanujemo u jednoj kući i rodila sam pokraj nje u kući.
A trećega dana nakon moga porođaja rodi i ova žena. Mi bijasmo zajedno i ne bijaše stranca s nama u kući, osim nas dvije u kući.
Noću umrije sin ove žene jer je legla na njega.
Ona ustade usred noći i uze moga sina od mene dok je tvoja sluškinja spavala te ga položi u svoje naručje, a svoga mrtvog sina položi u moje naručje.
A trećega dana nakon moga porođaja rodi i ova žena. Mi bijasmo zajedno i ne bijaše stranca s nama u kući, osim nas dvije u kući.
A treći dan poslije moga porođaja porodi se i ova žena, i bijasmo zajedno i ne bijaše niko drugi s nama u kući, samo nas dvije bijasmo u kući.
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לְלִדְתִּי וַתֵּלֶד גַּם הָאִשָּׁה הַזֹּאת וַאֲנַחְנוּ יַחְדָּו אֵֽין זָר אִתָּנוּ בַּבַּיִת זוּלָתִי שְׁתַּֽיִם אֲנַחְנוּ בַּבָּֽיִת
va/y.Hi ba/i.Yom ha./she.li.Shi le./lid.T/i va./Te.led gam- ha./'i.Shah ha./Zot va./'a.Nach.nu yach.Dav 'ein- zar 'i.Ta./nu ba./Ba.yit zu.la.Ti she.ta.yim- 'a.Nach.nu ba./Ba.yit
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi u dan treći mog rađanja i rodi također žena ova i mi zajedno nema stranca s nama u kući osim dvije mi u kući."
1. i bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Vav konsekutivni + imperfekt glagola 'hayah' (biti), treće lice jednine muškog roda. U biblijskom hebrejskom ova konstrukcija služi kao standardni uvod u novu radnju ili narativni skok. Značenje: Služi kao prijelaz koji označava protok vremena i naglašava vremenski okvir pripovijesti. Uvodi čitatelja u specifičnu situaciju koja je neophodna za razumijevanje drame koja slijedi.
2. mog rađanja Izvornik: לְלִדְתִּי [lelidtiy] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, za, u odnosu na) spojen s infinitivom konstruktom glagola 'yalad' (roditi) i pronominalnim sufiksom prvog lica jednine ('-iy' - moj). Doslovno 'mojem rađanju'. Značenje: Naglašava bliskost i neposrednost dvaju porođaja. Vremenski razmak od samo tri dana čini djecu praktički jednakom po starosti i izgledu, što uvelike otežava prepoznavanje djeteta kasnije.
3. zajedno Izvornik: יַחְדָּו [yachdav] Gramatika: Prilog nastao od korijena 'yachad', koji označava jedinstvo, spojenost ili bivanje skupa. Značenje: Ističe usku prostornu bliskost i intimnost situacije u kojoj su se nalazile žene. Povezuje ih u istom iskustvu ranjivosti, ali i stvara podlogu za zamjenu djece tijekom noći.
4. stranca Izvornik: זָר [zar] Gramatika: Imenica ili pridjev u jednini muškog roda, izveden iz korijena 'zur' (biti tuđ, odvojen, stranac). Ovdje se koristi za bilo koga tko ne pripada njihovom neposrednom krugu. Značenje: Ključna riječ za pravni aspekt ove priče. Naglašava potpunu izolaciju i izostanak svjedoka, čime slučaj postaje riječ jedne žene protiv riječi druge, onemogućujući standardno dokazivanje.
5. osim Izvornik: זוּלָתִי [zulatiy] Gramatika: Prijedlog 'zula' (osim, izuzev) obogaćen arhaičnim sufiksom, koji pojačava funkciju ekskluzije. Često se prevodi i kao 'samo'. Značenje: Pojačava prethodnu negaciju i potpuno zatvara scenu na isključivo dvije osobe. Time pisac namjerno gradi nerješiv pravosudni problem koji će zahtijevati nadljudsku, Salomonovu mudrost.
Ovaj stih (1. Kraljevima 3,18) majstorski postavlja pozornicu za jedan od najpoznatijih biblijskih primjera pravosudne mudrosti – Salomonovu presudu. Pripovjedač s izrazitom preciznošću gradi sliku hermetički zatvorene situacije: dvije žene u istoj kući, rađanje u razmaku od samo tri dana te potpuno odsustvo bilo kakvih trećih osoba ili svjedoka. Sve se svodi na potpunu izolaciju, dvaput naglašenu frazama 'nema stranca' i 'osim nas dvije'.
Takvom formulacijom biblijski tekst stvara klasičnu 'riječ protiv riječi' pravnu zagonetku u kojoj nema materijalnih dokaza niti vanjskih potvrda tko govori istinu. Pripovjedač namjerno dovodi situaciju do naizgled nerješivog problema kako bi se čitatelju jasno dalo do znanja da ljudske istražne metode ovdje nisu dovoljne. Sudac, kralj Salomon, morat će upotrijebiti izvanrednu psihološku dubinu i božansku mudrost kako bi prodro u samu majčinsku prirodu i izvukao istinu na vidjelo.