I ako budeš išao Mojim putovima, čuvajući Moje Propise i Moje Zapovijedi, kao što je išao tvoj otac David, produžit ću tvoje dane."
I ako budeš išao Mojim putovima, čuvajući Moje Propise i Moje Zapovijedi, kao što je išao tvoj otac David, produžit ću tvoje dane."
Salomon se probudi i gle, bijaše to san. Zatim dođe u Jeruzalem i stade pred Kovčeg Saveza Jahvina, prinese paljenice i žrtve pomirnice te priredi gozbu za sve svoje sluge.
Tada dvije žene bludnice dođoše kralju i stadoše pred njega.
Tada reče jedna žena: "O, gospodaru moj, ja i ova žena stanujemo u jednoj kući i rodila sam pokraj nje u kući.
A trećega dana nakon moga porođaja rodi i ova žena. Mi bijasmo zajedno i ne bijaše stranca s nama u kući, osim nas dvije u kući.
Tada dvije žene bludnice dođoše kralju i stadoše pred njega.
Tada dođoše dvije žene kurve k caru, i stadoše pred njim.
אָז תָּבֹאנָה שְׁתַּיִם נָשִׁים זֹנוֹת אֶל הַמֶּלֶךְ וַֽתַּעֲמֹדְנָה לְפָנָֽיו
'az ta.Vo.nah she.Ta.yim na.Shim zo.Not 'el- ha./Me.lekh va./ta.'a.Mo.de.nah le./fa.Na/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada dođoše dvije žene bludnice k kralju i stadoše pred njega."
1. Tada dođoše Izvornik: אָז תָּבֹאנָה ['az tavo'na] Gramatika: Prilog vremena 'az' kombiniran je s imperfektom trećeg lica množine ženskog roda ('tavo'na'). U biblijskom hebrejskom ova se konstrukcija često koristi za označavanje prošle radnje koja se dogodila u određenom trenutku. Značenje: Ova fraza uvodi specifičan pravni slučaj i narativni prekid u opisu ranog Salomonovog kraljevanja. Služi kako bi usmjerila pozornost na praktičnu primjenu prethodno dobivene božanske mudrosti.
2. dvije žene bludnice Izvornik: שְׁתַּיִם נָשִׁים זֹנוֹת [shetayim nashiym zonot] Gramatika: Broj dva ('shetayim') stoji uz imenicu u množini ('nashiym') i particip aktivni od glagola bludničiti ('zonot'), koji ovdje funkcionira kao pridjev. Sve riječi su u apsolutnom stanju. Značenje: Naglašava se njihov izrazito nizak društveni status. Činjenica da ovakve marginalizirane osobe imaju pristup vrhovnom sudu pokazuje da je pravda u kraljevstvu dostupna svima bez obzira na podrijetlo.
3. k kralju Izvornik: אֶל הַמֶּלֶךְ ['el hamelekh] Gramatika: Prijedlog kretanja i smjera 'el' spojen s imenicom 'melekh' (kralj) ispred koje stoji određeni član 'ha'. Određeni član ukazuje na poznatog vladara, Salomona. Značenje: Kralj ovdje ne predstavlja samo političkog vođu, već instituciju najvišeg suca. Stvara se snažan književni i teološki kontrast između najviše vlasti i najnižeg društvenog sloja.
4. i stadoše pred njega Izvornik: וַֽתַּעֲמֹדְנָה לְפָנָֽיו [vata'amodna lefanayv] Gramatika: Glagol u imperfektu s waw-konsekutivom ('vata'amodna', korijen 'amad') označava nastavak prošle radnje. 'Lefanayv' je doslovno 'k licima njegovim', što je standardni idiom za 'pred njim'. Značenje: Ovo je tehnički pravni izraz za stupanje pred suca u potrazi za pravdom i donošenjem presude. Prikazuje njihovu podložnost vladaru i iščekivanje pravednog rješenja teškog spora.
Ovaj stih (1. Kraljevima 3:16) služi kao klasičan narativni uvod u najpoznatiju demonstraciju mudrosti kralja Salomona. Kontrastirajući marginalizirane društvene figure – dvije prostitutke – s vrhovnim autoritetom kralja, tekst šalje snažnu poruku o jednakosti pred sudom. Pokazuje da božanska mudrost kojom je kralj obdaren nije rezervirana samo za visoku politiku i elitu, već se primjenjuje na sve slojeve društva bez pristranosti.
Sama činjenica da žene s društvene margine imaju izravan pristup kralju radi rješavanja svog međusobnog spora govori o idealu pravedne vladavine u drevnom Izraelu. Stih tako postavlja pozornicu za napetu sudsku dramu koja će nedvojbeno potvrditi Salomonov autoritet i pokazati da je mudrost koju je tražio od Boga doista djelatna u zaštiti života i pronalaženju istine.