Jošafat načini taršiške lađe da idu u Ofir po zlato, ali ne ode jer se lađe razbiše u Esjon Geberu.
Jošafat načini taršiške lađe da idu u Ofir po zlato, ali ne ode jer se lađe razbiše u Esjon Geberu.
Tada Ahazja, sin Ahabov, reče Jošafatu: "Neka moje sluge idu s tvojim slugama na brodovima." No Jošafat ne htjede.
Jošafat počinu sa svojim ocima i bi pokopan sa svojim ocima u gradu svoga oca Davida, a umjesto njega zakralji se njegov sin Joram.
Ahazja, sin Ahabov, zakralji se nad Izraelom u Samariji sedamnaeste godine Jošafata, kralja Jude, i kraljevaše nad Izraelom dvije godine.
Činio je zlo u očima Jahve. Hodio je putem svoga oca, putem svoje majke i putem Jeroboama, sina Nebatova, koji je naveo Izraela na grijeh.
Jošafat počinu sa svojim ocima i bi pokopan sa svojim ocima u gradu svoga oca Davida, a umjesto njega zakralji se njegov sin Joram.
Tada reče Ohozija sin Ahavov Josafatu: neka idu moje sluge s tvojim slugama na lađama. Ali Josafat ne htje.
וַיִּשְׁכַּב יְהֽוֹשָׁפָט עִם אֲבֹתָיו וַיִּקָּבֵר עִם אֲבֹתָיו בְּעִיר דָּוִד אָבִיו וַיִּמְלֹךְ יְהוֹרָם בְּנוֹ תַּחְתָּֽיו
va/i.yish.Kav ye.ho.sha.Fat 'im- 'a.vo.Ta/v va/i.yi.ka.Ver 'im- 'a.vo.Ta/v be./'Ir da.Vid 'a.Vi/v va/i.yim.Lokh ye.ho.Ram be.N/o tach.Ta/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I leže Jošafat s ocima svojim i bi pokopan s ocima svojim u gradu Davida oca svoga i zakralji se Jehoram sin njegov umjesto njega"
1. i leže Izvornik: וַיִּשְׁכַּב [vayishkav] Gramatika: Glagol 'šakav' (ležati) u qal imperfektu trećeg lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Ovaj narativni oblik uobičajen je u biblijskom hebrejskom za izražavanje slijeda prošlih događaja. Značenje: Ovo je uobičajeni biblijski eufemizam za smrt izraelskih i judejskih kraljeva koji označava miran kraj. Smrt se promatra kao počinak nakon životnog rada, a ne kao apsolutni kraj postojanja.
2. s ocima svojim Izvornik: עִם אֲבֹתָיו ['im 'avotayv] Gramatika: Prijedlog 'im' (sa) spojen s imenicom 'av' (otac) u množini, na koju je dodan pronominalni sufiks trećeg lica jednine muškog roda. Značenje: Fraza izražava snažan osjećaj kontinuiteta i pripadnosti obitelji, klanu i narodu čak i u smrti. Teološki ukazuje na sjedinjenje s precima u šeolu (carstvu mrtvih) i očuvanje obiteljske baštine.
3. i bi pokopan Izvornik: וַיִּקָּבֵר [vayikaver] Gramatika: Glagol 'kavar' (pokopati) u niphal (pasivnom) imperfektu trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim. Značenje: U drevnom Bliskom istoku i Izraelu primjeren pokop bio je ključan za čast i mir preminuloga. Biti dostojanstveno pokopan s precima predstavljao je znak Božjeg blagoslova i milosti nad vladarom.
4. u gradu Davida Izvornik: בְּעִיר דָּוִד [be'iyr david] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) prefiksiran je na imenicu 'iyr (grad) koja stoji u konstruktnom stanju (status constructus) uz vlastito ime David. Značenje: Označava stari dio Jeruzalema (Sion) i kraljevsku nekropolu judejske dinastije. Pokop na ovom mjestu ultimativna je potvrda vladareva legitimiteta i njegove vjernosti davidovskom savezu.
5. i zakralji se Izvornik: וַיִּמְלֹךְ [vayimlokh] Gramatika: Glagol 'malakh' (vladati, biti kralj) u qal imperfektu trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim. Značenje: Glagol formalno označava trenutak stupanja na prijestolje. Glatka gramatička povezanost s prethodnim riječima preslikava brzu i neometanu tranziciju vlasti unutar obitelji.
6. umjesto njega Izvornik: תַּחְתָּֽיו [tachtayv] Gramatika: Prijedlog 'tachat' (ispod, na mjesto, umjesto) s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine muškog roda. Značenje: Ova riječ zaključuje formulu nasljeđivanja, naglašavajući zakonitu zamjenu na prijestolju. Njome se potvrđuje ostvarenje Božjeg obećanja o neprekinutom nizu Davidovih potomaka na judejskom tronu. Imena: - Jošafat [יְהוֹשָׁפָט / yehoshafat] (osoba) Znači: Jahve je sudio / Jahve sudi Tvorba: Ovo je teoforsko ime sastavljeno od božanskog imena 'Jahve' (kratki prefiks 'Yeho-') i glagolskog korijena 'shafat' što znači 'suditi', 'vladati' ili 'braniti pravo'.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena 'dod' (ili 'dvd'), što označava ljubav, bliskost ili bliskog rođaka (strica).
- Jehoram [יְהוֹרָם / yehoram] (osoba) Znači: Jahve je uzvišen Tvorba: Teoforsko ime nastalo spajanjem imena 'Jahve' (prefiks 'Yeho-') i glagolskog korijena 'rum' koji znači 'biti visok' ili 'biti uzvišen'.
Ovaj stih (koji pronalazimo u 1. Kraljevima 22:51 i 2. Ljetopisa 21:1) klasičan je primjer deuteronomističke redakcijske formule kojom biblijski pisac sažima kraj života jednog judejskog kralja i prijenos vlasti na drugoga. Umirujući rječnik (kralj 'leže', pridružuje se 'ocima svojim', biva svečano pokopan u 'gradu Davida') oslikava stabilnost judejske dinastije i blagoslov mirne smrti nakon pravedne vladavine, što predstavlja oštar kontrast čestim i krvavim prevratima u suparničkom, sjevernom kraljevstvu Izrael.
Značaj ovog stiha najviše leži u onome što se odvija rutinski i bez dramatičnih prekida: glatka tranzicija moći s oca na sina (s Jošafata na Jehorama). Ponavljanje izraza vezanih uz očeve i nasljednika svjedoči o kontinuitetu Davidove loze, čime se iz teološke perspektive izravno ispunjava Božje obećanje dano Davidu o trajnosti njegovog kraljevstva, unatoč ljudskim manjkavostima pojedinih vladara.