A u Edomu ne bijaše kralja, namjesnik bijaše kralj.
A u Edomu ne bijaše kralja, namjesnik bijaše kralj.
Jošafat načini taršiške lađe da idu u Ofir po zlato, ali ne ode jer se lađe razbiše u Esjon Geberu.
Tada Ahazja, sin Ahabov, reče Jošafatu: "Neka moje sluge idu s tvojim slugama na brodovima." No Jošafat ne htjede.
Jošafat počinu sa svojim ocima i bi pokopan sa svojim ocima u gradu svoga oca Davida, a umjesto njega zakralji se njegov sin Joram.
Ahazja, sin Ahabov, zakralji se nad Izraelom u Samariji sedamnaeste godine Jošafata, kralja Jude, i kraljevaše nad Izraelom dvije godine.
Tada Ahazja, sin Ahabov, reče Jošafatu: "Neka moje sluge idu s tvojim slugama na brodovima." No Jošafat ne htjede.
I Josafat načini lađe Tarsiske da idu u Ofir po zlato; ali ne otidoše; jer se lađe razbiše u Esion-Gaveru.
אָז אָמַר אֲחַזְיָהוּ בֶן אַחְאָב אֶל יְהוֹשָׁפָט יֵלְכוּ עֲבָדַי עִם עֲבָדֶיךָ בָּאֳנִיּוֹת וְלֹא אָבָה יְהוֹשָׁפָֽט
'az 'a.Mar 'a.chaz.Ya.hu ven- 'ach.'Av 'el- ye.Ho.o.sha.Fat ye.le.Khu 'a.va.Da/i 'im- 'a.va.Dei./kha bo./'o.ni.Yot ve./Lo' 'a.Vah ye.ho.sha.Fat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada reče Ahazja sin Ahabov k Jošafatu: Neka idu sluge moje sa slugama tvojim u brodovima. I ne htjede Jošafat."
1. Tada reče Izvornik: אָז אָמַר ['az 'amar] Gramatika: Prilog vremena 'az (tada) spojen s glagolom 'amar u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Ovaj izraz često uvodi novi, presudni događaj ili reakciju u naraciji. Značenje: Označava specifičan trenutak, neposredno nakon propasti Jošafatovih trgovačkih brodova u Ezjon-Geberu. Izraz ukazuje na Ahazjin pokušaj da iskoristi trenutnu situaciju i uspostavi dominaciju.
2. neka idu Izvornik: יֵלְכוּ [yelkhu] Gramatika: Glagol od korijena halakh (ići, hodati) u Qal imperfektu, 3. lice množine. Ovdje izražava zapovjedni, odnosno prijedložni karakter, tj. jusediv. Značenje: Ahazja predlaže zajedničku trgovačku misiju, želeći spojiti ljudstvo i resurse Sjevernog i Južnog kraljevstva. Ponuda zvuči kao pokušaj obnove starog vojno-političkog savezništva kakvo je postojalo s njegovim ocem.
3. sluge moje sa slugama tvojim Izvornik: עֲבָדַי עִם עֲבָדֶיךָ ['avaday 'im 'avadeykha] Gramatika: Imenica 'eved (sluga, podanik) u množini sa sufiksima za 1. lice jednine i 2. lice jednine muškog roda, povezana prijedlogom 'im (s, sa). Značenje: Predstavlja poziv na ravnopravno ekonomsko partnerstvo na moru, no implicitno podrazumijeva stranu radnu snagu miješanu sa sinovima Izraela. Ponavljanje riječi naglašava prividnu ravnopravnost ponude.
4. u brodovima Izvornik: בָּאֳנִיּוֹת [ba'oniyot] Gramatika: Imenica ženskog roda 'oniyah (brod, lađa) u množini, spojena s prijedlogom be (u). Samoglasnik pod prijedlogom označava inkorporirani određeni član (u tim brodovima). Značenje: Riječ je o trgovačkoj floti dizajniranoj za duga putovanja (ofirski brodovi). Brodovi ovdje simboliziraju ekonomsku moć, međunarodnu trgovinu i stjecanje bogatstva izvan Božjeg izravnog pouzdanja.
5. i ne htjede Izvornik: וְלֹא אָבָה [velo' 'ava] Gramatika: Negacija lo' (ne) povezana veznikom vav (i, a) ispred glagola 'avah u Qal perfektu, 3. lice jednine. Ovaj se glagol gotovo isključivo koristi u negativnim konstrukcijama za izražavanje izričitog odbijanja. Značenje: Jošafat donosi konačnu i jasnu odluku da prekine toksično savezništvo sa Sjevernim kraljevstvom. Ovo predstavlja njegovo pokajanje i poslušnost Gospodinu, pokazujući da je naučio lekciju iz prošlih teoloških pogrešaka. Imena: - Ahazja [אֲחַזְיָהוּ / 'achazyahu] (osoba) Znači: Jahve drži / Jahve je obuhvatio Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'achaz (držati, zgrabiti) i teoforskog elementa yahu (Jahve). Ime, ironično obzirom na njegov život, izražava pouzdanje u Božju prisutnost i zaštitu.
- Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: Očev brat / Brat moj je otac Tvorba: Ime je sastavljeno od elemenata 'ach (brat) i 'av (otac). Odražava drevne bliskoistočne koncepte obiteljskog ili božanskog srodstva te štovanja predaka.
- Jošafat [יְהוֹשָׁפָט / yehoshafat] (osoba) Znači: Jahve je sudio / Jahve je sudac Tvorba: Sastoji se od skraćenog teoforskog elementa yeho (Jahve) i glagolskog korijena shafat (suditi). Ime svjedoči o dubokoj vjeri u božansku pravdu i providnost, što je odlika Jošafatove vlasti.
Ovaj redak predstavlja ključnu teološku i političku prekretnicu u životu judejskog kralja Jošafata (opisano na kraju 1. Knjige o Kraljevima). Kralj Ahazja od Izraela, sin zloglasnog Ahaba, pokušava iskoristiti Jošafatov pomorski gubitak i predlaže mu zajednički ekonomski pothvat. Međutim, Jošafat odlučno odbija savez.
Odbijanje partnerstva ('i ne htjede') naglašava Jošafatovo duhovno sazrijevanje. Umjesto da se oslanja na trgovačku moć, ekonomsku dobit i opasne političke kompromise s otpalom izraelskom kraljevskom kućom - što ga je ranije umalo koštalo života u bitci za Ramot Gilead i donijelo mu oštar proročki ukor - judejski kralj odlučuje prerezati svjetovne veze. Odlučuje ostati vjeran Bogu bez obzira na financijski gubitak koji donosi samostalni gubitak flote, čime osigurava duhovnu sigurnost svoje nacije ispred materijalnog bogatstva.