Jošafat počinu sa svojim ocima i bi pokopan sa svojim ocima u gradu svoga oca Davida, a umjesto njega zakralji se njegov sin Joram.
Jošafat počinu sa svojim ocima i bi pokopan sa svojim ocima u gradu svoga oca Davida, a umjesto njega zakralji se njegov sin Joram.
Ahazja, sin Ahabov, zakralji se nad Izraelom u Samariji sedamnaeste godine Jošafata, kralja Jude, i kraljevaše nad Izraelom dvije godine.
Činio je zlo u očima Jahve. Hodio je putem svoga oca, putem svoje majke i putem Jeroboama, sina Nebatova, koji je naveo Izraela na grijeh.
Služio je Baalu i klanjao mu se te je razgnjevio Jahvu, Boga Izraelova, u svemu onako kako je činio njegov otac.
#
Činio je zlo u očima Jahve. Hodio je putem svoga oca, putem svoje majke i putem Jeroboama, sina Nebatova, koji je naveo Izraela na grijeh.
Ohozija sin Ahavov zacari se nad Izrailjem u Samariji sedamnaeste godine carovanja Josafatova nad Judom; i carova nad Izrailjem dvije godine.
וַיַּעַשׂ הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה וַיֵּלֶךְ בְּדֶרֶךְ אָבִיו וּבְדֶרֶךְ אִמּוֹ וּבְדֶרֶךְ יָרָבְעָם בֶּן נְבָט אֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת יִשְׂרָאֵֽל
va/i.Ya.'as ha./Ra' be./'ei.Nei Yah.weh va/i.Ye.lekh be./De.rekh 'a.Vi/v u./ve./De.rekh 'i.M/o u./ve./De.rekh ya.ra.ve.'Am ben- ne.Vat 'a.Sher he.che.Ti' 'et- Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učini zlo u očima Jahve i pođe putem oca svoga i putem majke svoje i putem Jeroboama sina Nebatova koji je naveo na grijeh Izraela."
1. i učini zlo Izvornik: וַיַּעַשׂ הָרַע [vaya'as hara'] Gramatika: Glagol 'vaya'as' (od korijena 'asah' - činiti) je u Qal imperfektu s vaj-konsekutivnim, izražavajući narativnu prošlost. Riječ 'hara' je imenica s određenim članom, što doslovno znači 'to (specifično) zlo'. Značenje: Ova fraza je standardna deuteronomistička formula kojom pisac povijesnih knjiga ocjenjuje vladavinu kraljeva. Označava konkretna djela idolopoklonstva i kršenja Sinajskog saveza, a ne samo opću moralnu pokvarenost.
2. u očima Jahve Izvornik: בְּעֵינֵי יְהוָה [be'eyney yehva] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen je s imenicom 'ayin' (oko) u dualnom obliku status constructusa (konstruktnog stanja), koja je izravno vezana uz Božje ime. Značenje: Predstavlja teološku i božansku perspektivu kao jedino mjerilo vrijednosti. Odbacuje se ljudski sud ili politički uspjeh vladara, naglašavajući da je konačni sudac ljudskih postupaka isključivo Bog.
3. i pođe putem Izvornik: וַיֵּלֶךְ בְּדֶרֶךְ [vayelekh bederekh] Gramatika: Glagol 'vayelekh' (od 'halakh' - ići, hodati) ponovno koristi vaj-konsekutivni imperfekt za prošlo vrijeme. Riječ 'bederekh' je spoj prijedloga 'u/na' i imenice 'put'. Značenje: U biblijskoj metaforici, 'hodanje putem' označava cjelokupan način života, moralni smjer i duhovnu usmjerenost. Ovdje ukazuje na svjesno ustrajanje u grijesima prethodnika i prihvaćanje njihovog pogubnog nasljeđa.
4. je naveo na grijeh Izvornik: הֶחֱטִיא [hechetiy'] Gramatika: Ovo je glagol 'chata' (promašiti cilj, zgriješiti) u Hifil perfektu 3. lica jednine. Hifil glagolsko deblo ovdje ima jasno kauzativno značenje (uzrokovati ili navesti nekoga na radnju). Značenje: Naglašava se strahovita odgovornost vođa za duhovno stanje cijelog naroda. Zbog institucionalizacije grijeha (Jeroboamovih zlatnih teladi), grijeh više nije samo osobni promašaj, već državno pokroviteljstvo idolopoklonstva koje uvlači cijelu naciju u propast. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Tetragramaton se prema najprihvaćenijem tumačenju izvodi iz semitskog korijena H-W-H (biti, postati) u prefiksiranoj glagolskoj formi. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog se Mojsiju objavljuje kao 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Neka se narod umnoži / Narod se bori Tvorba: Tvoreno je od glagolskog korijena R-B-B (biti mnogobrojan) ili R-Y-B (boriti se, prepirati se) i imenice 'am (narod).
- Nebat [נְבָט / nevat] (osoba) Znači: Pogled / Sjaj Tvorba: Ime se etimološki izvodi iz glagolskog korijena N-B-T koji znači 'gledati' ili 'promatrati'.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje objašnjenje kroz anđelove riječi: 'više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Nastalo je kao promjena imena patrijarha Jakova nakon njegove noćne hrvanja s Božjim poslanikom na Penuelu, nakon čega je to ime postalo naziv za cijeli narod.
Ovaj stih (koji se u 1. Kraljevima 22:53 odnosi na Ahazju, kralja Sjevernog kraljevstva) predstavlja poražavajući sažetak promašenog vodstva i generacijskog prijenosa idolopoklonstva. Vladar je ovdje osuđen jer je prigrlio trostruko nasljeđe grijeha: neposrednu opačinu svoga oca (Ahaba), pogansko idolopoklonstvo svoje majke (Izebele) i onaj temeljni, institucionalni grijeh koji je na početku raskola uveo Jeroboam.
Stih zorno prikazuje kako sustavni grijeh i krive odluke vođa imaju dalekosežne posljedice na kolektivni identitet nacije. Osobni moralni neuspjeh kralja neraskidivo je povezan s duhovnom propašću cijelog naroda, čime se naglašava ključna teološka misao povijesnih knjiga Starog zavjeta: vodstvo pred Bogom nosi strahovitu odgovornost za put kojim narod hoda.