Ahazja, sin Ahabov, zakralji se nad Izraelom u Samariji sedamnaeste godine Jošafata, kralja Jude, i kraljevaše nad Izraelom dvije godine.
Ahazja, sin Ahabov, zakralji se nad Izraelom u Samariji sedamnaeste godine Jošafata, kralja Jude, i kraljevaše nad Izraelom dvije godine.
Činio je zlo u očima Jahve. Hodio je putem svoga oca, putem svoje majke i putem Jeroboama, sina Nebatova, koji je naveo Izraela na grijeh.
Služio je Baalu i klanjao mu se te je razgnjevio Jahvu, Boga Izraelova, u svemu onako kako je činio njegov otac.
#
Služio je Baalu i klanjao mu se te je razgnjevio Jahvu, Boga Izraelova, u svemu onako kako je činio njegov otac.
I činjaše što je zlo pred Gospodom, i hođaše putem oca svojega i putem matere svoje i putem Jerovoama sina Navatova, koji navede na grijeh Izrailja.
וַֽיַּעֲבֹד אֶת הַבַּעַל וַיִּֽשְׁתַּחֲוֶה לוֹ וַיַּכְעֵס אֶת יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה אָבִֽיו
va/i.ya.'a.Vod 'et- ha./Ba.'al va/i.yish.ta.cha.Veh l/o va/i.yakh.'Es 'et- Yah.weh 'e.lo.Hei Yis.ra.'El ke./Khol 'a.Sher- 'a.Sah 'a.Vi/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I služio je [objekt] Baalu i klanjao se njemu i razgnjevio je [objekt] Jahvu Boga Izraelova kao sve što učini otac njegov."
1. I služio je Izvornik: וַֽיַּעֲבֹד [vayya'avod] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s vav-konsekutivnim za izricanje narativne prošlosti, 3. lice jednine muškog roda (korijen עָבַד - avad). Značenje: Označava rad, robovanje ili služenje. U vjerskom kontekstu ukazuje na aktivno i predano sudjelovanje u kultu štovanja božanstva.
2. Baalu Izvornik: הַבַּעַל [habba'al] Gramatika: Imenica muškog roda uz određeni član 'ha'. U tekstu joj prethodi neprevediva čestica 'et' koja označava izravni objekt radnje. Značenje: Koristi se kao titula i vlastito ime glavnog kanaanskog božanstva oluje i plodnosti, kojemu se izraelski kralj obratio umjesto Jahvi.
3. i klanjao se Izvornik: וַיִּֽשְׁתַּחֲוֶה [vayyishtachave] Gramatika: Glagol u Hishtaphel (ili starije Hithpael) konjugaciji, imperfekt s vav-konsekutivnim, od korijena שָׁחָה (shachah) ili חָוָה (chavah). Značenje: Fizički čin padanja ničice na zemlju pred nekim. Označava potpuno podlaganje, obožavanje i priznavanje apsolutne vlasti idola.
4. i razgnjevio je Izvornik: וַיַּכְעֵס [vayyakh'es] Gramatika: Glagol u Hiphil (kauzativnoj) konjugaciji, imperfekt s vav-konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda (korijen כָּעַס - ka'as). Značenje: Hiphil oblik naglašava uzročnost – kraljevi su postupci namjerno i izravno prouzročili Božju srdžbu zbog kršenja saveza.
5. kao sve Izvornik: כְּכֹל [kekhol] Gramatika: Izraz se sastoji od prijedloga 'ke' (kao, prema) i imenice 'kol' (sve, cjelina). Značenje: Uspostavlja izravnu paralelu i kontinuitet između zlih djela Ahazje i njegovog oca Ahaba, ukazujući na ukorijenjenost grijeha u kraljevskoj lozi. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Tetragram je najvjerojatnije izveden iz hebrejskog glagola הָיָה (hayah), što znači 'biti' ili 'postajati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objavljuje svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagola שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i riječi אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 objašnjeno je da je Jakov dobio ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Prvotno ime praoca bilo je Jakov (hebr. Ya'akov - onaj koji drži za petu / pratilac), a promijenjeno je nakon hrvanja s Bogom kod Penuela.
- Baal [בַּעַל / ba'al] (ostalo) Znači: Gospodar / Vlasnik / Muž Tvorba: Tvoreno od semitskog korijena b-' -l koji označava posjedovanje, autoritet i gospodarenje.
Ovaj stih (1. Kraljevima 22:54) predstavlja snažan teološki sažetak vladavine izraelskog kralja Ahazje. Biblijski pisac ne ostavlja nimalo prostora za sumnju o karakteru njegove vlasti: Ahazja je aktivno nastavio idolopokloničku politiku svoga oca Ahaba, služeći kanaanskom bogu Baalu i klanjajući mu se. Takvo otpadništvo predstavljalo je ultimativno kršenje Sinajskog saveza, u kojemu se zahtijevalo isključivo štovanje Jahve.
Poseban naglasak stavljen je na kauzalnost kraljevog ponašanja – njegovi su postupci izravno 'razgnjevili' Boga Izraelova. Kontinuitet u zlu naglašen je frazom 'kao sve što učini otac njegov', čime tekst poručuje da duhovna korupcija nije bila izolirani incident, već sustavna politika omrijske dinastije koja je sjeverno kraljevstvo Izraela vodila u duhovnu i političku propast.