I Jošafat, sin Asin, zavlada Judejom četvrte godine Ahaba, kralja Izraela.
I Jošafat, sin Asin, zavlada Judejom četvrte godine Ahaba, kralja Izraela.
Jošafatu bijaše trideset i pet godina kada poče kraljevati, a kraljevao je dvadeset i pet godina u Jeruzalemu. Ime njegove majke bijaše Azuba, kći Šilhijeva.
Samo uzvisine nisu uklonjene, a narod je još uvijek žrtvovao i kadio na uzvisinama.
Jošafat sklopi mir s kraljem Izraela.
A ostala Jošafatova djela, njegovo junaštvo koje je pokazao i kako je ratovao, zar nisu zapisana u knjizi ljetopisa judejskih kraljeva?
Samo uzvisine nisu uklonjene, a narod je još uvijek žrtvovao i kadio na uzvisinama.
I hođaše putem Ase oca svojega sasvijem, i ne otstupi od njega čineći sve što je pravo pred Gospodom.
וַיֵּלֶךְ בְּכָל דֶּרֶךְ אָסָא אָבִיו לֹא סָר מִמֶּנּוּ לַעֲשׂוֹת הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי יְהוָֽה אַךְ הַבָּמוֹת לֹֽא סָרוּ עוֹד הָעָם מְזַבְּחִים וּֽמְקַטְּרִים בַּבָּמֽוֹת
va/i.Ye.lekh be./khol De.rekh 'a.Sa' 'a.Vi/v lo'- sar mi.Me./nu la./'a.Sot hai./ya.Shar be./'ei.Nei Yah.weh 'akh ha./ba.Mot lo'- Sa.ru od ha./'Am me.za.be.Chim u./me.ka.te.Rim ba./ba.Mot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Samo uzvisine ne odstupišhe još narod žrtvujući i kadeći na uzvisinama"
1. Samo Izvornik: אַךְ ['akh] Gramatika: Prilog koji izražava ograničenje ili kontrast prema prethodno izrečenom. Značenje: Uvodi važnu ogradu i teološko ograničenje u opisu kraljeve vladavine. Unatoč generalnoj ocjeni da je vladar bio pravedan, naglašava se njegov propust u provođenju potpune vjerske reforme.
2. uzvisine Izvornik: הַבָּמוֹת [habamot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini (bamot) s pripojenim određenim članom (ha). Značenje: Označava lokalna svetišta, često na obroncima brda, gdje su se prinosile žrtve. Nakon centralizacije kulta u jeruzalemskom Hramu, ova mjesta postala su nelegitimna jer su često vodila u sinkretizam i štovanje kanaanskih božanstava.
3. ne odstupišhe Izvornik: לֹֽא סָרוּ [lo' saru] Gramatika: Negacija (lo') uz glagol u Qal perfektu, 3. lice množine od korijena סוּר (sur - skrenuti, odstupiti, ukloniti). Značenje: Doslovno značenje "nisu odstupile/otišle" ukazuje na to da su uzvisine ostale prisutne kao trajna fizička mjesta i duhovna prepreka. Glagol pasivno ukazuje na izostanak kraljevske akcije da ih se uništi.
4. žrtvujući Izvornik: מְזַבְּחִים [mezabechiym] Gramatika: Glagol u Piel participu aktivnom, muški rod množine od korijena זָבַח (zavach - klati, žrtvovati). Značenje: Piel oblik pojačava radnju i sugerira intenzivno, opetovano i uporno obavljanje žrtvenih obreda. Upotreba participa označava neprekinutu, trajnu radnju kojom je narod kršio saveznu vjernost.
5. i kadeći Izvornik: וּֽמְקַטְּרִים [umkateriym] Gramatika: Veznik (waw) uz glagol u Piel participu aktivnom, muški rod množine od korijena קָטַר (qatar - paliti, dizati dim/tamjan). Značenje: Odnosi se na paljenje tamjana ili žrtava paljenica tako da se dim diže u vis. Poput žrtvovanja, ovo se kontinuirano prakticiralo na lokalnim svetištima kao izraz duboko ukorijenjene narodne religioznosti izvan Hrama.
Ovaj je stih tipična deuteronomistička formula koja se repetitivno pojavljuje u Knjigama o kraljevima (npr. 1 Kr 22,44; 2 Kr 12,4; 14,4) kako bi se teološki ocijenila vladavina kraljeva Jude. Iako je pojedini kralj mogao dobiti pozitivnu ocjenu za generalno poštivanje Jahvina Zakona, autor bilježi ovaj ključan propust: izostanak centralizacije kulta i neuspjeh u ukidanju 'uzvisina' (bamot).
Napomena ističe stalnu tenziju između službenog jeruzalemskog kulta i tradicionalne, narodne religioznosti. Činjenica da narod 'još žrtvuje i kadi' na lokalnim oltarima pokazuje koliko je ta praksa bila duboko ukorijenjena, zbog čega su je tolerirali čak i vjerni vladari. Teološka poruka ukazuje na krhkost ljudskih reformi i trajnu sklonost naroda kompromisima s propisanim načinom štovanja Boga.