Kralj Izraela reče Jošafatu: "Preobući ću se i ući u boj, a ti obuci svoju odjeću." I preobuče se kralj Izraela te uđe u boj.
Kralj Izraela reče Jošafatu: "Preobući ću se i ući u boj, a ti obuci svoju odjeću." I preobuče se kralj Izraela te uđe u boj.
A kralj Arama zapovjedi trideset i dvojici svojih zapovjednika kola: "Ne borite se ni s malim ni s velikim, nego samo s kraljem Izraela!"
Kad zapovjednici kola vidješe Jošafata, rekoše: "Zasigurno je on kralj Izraela." I okrenuše se na njega da se bore, a Jošafat povika.
Kada zapovjednici kola vidješe da on nije kralj Izraela, odvratiše se od njega.
A neki čovjek nasumce nategnu luk i pogodi kralja Izraela između spojeva i oklopa. Tada on reče svome vozaču: "Okreni ruku i izvedi me iz tabora, jer sam ranjen."
Kad zapovjednici kola vidješe Jošafata, rekoše: "Zasigurno je on kralj Izraela." I okrenuše se na njega da se bore, a Jošafat povika.
I kad vojvode od kola vidješe Josafata, rekoše: zacijelo je car Izrailjev. I okrenuše se na nj da udare; ali Josafat povika.
וַיְהִי כִּרְאוֹת שָׂרֵי הָרֶכֶב אֶת יְהוֹשָׁפָט וְהֵמָּה אָֽמְרוּ אַךְ מֶֽלֶךְ יִשְׂרָאֵל הוּא וַיָּסֻרוּ עָלָיו לְהִלָּחֵם וַיִּזְעַק יְהוֹשָׁפָֽט
va/y.Hi ki/r.'Ot sa.Rei ha./Re.khev 'et- ye.ho.sha.Fat ve./He.mah 'a.me.Ru 'akh Me.lekh- Yis.ra.'El Hu' va/i.ya.Su.ru 'a.La/v le./hi.la.Chem va/i.yiz.'Ak ye.ho.sha.Fat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se pri viđenju zapovjednika kola Jošafata, i oni rekoše: Zasigurno kralj Izraela on, i skrenuše na njega boriti se, i povika Jošafat."
1. i dogodi se pri viđenju Izvornik: וַיְהִי כִּרְאוֹת [vayhiy kir'ot] Gramatika: Sastoji se od glagola 'haya' (biti) u narativnom prošlom vremenu (wayyiqtol) i prijedloga 'k' (kao, pri) spojenog s infinitivom konstruktnim glagola 'ra'a' (vidjeti). Označava vremensku zavisnu klauzulu. Značenje: Postavlja neposredan uzrok i brzinu nadolazeće akcije. Naglašava kako je sam trenutak prepoznavanja pokrenuo smrtonosni napad.
2. zapovjednika kola Izvornik: שָׂרֵי הָרֶכֶב [sarey harekhev] Gramatika: Imenička sintagma u status constructusu (vezanom stanju) množenine. Imenica 'sar' (zapovjednik) vezana je uz određenu imenicu 'rekhev' (kola). Značenje: Ukazuje na elitne udarne snage aramejske vojske. Njihova usredotočenost pokazuje specifičnu taktičku naredbu da ignoriraju ostale i usmjere se isključivo na uklanjanje vođe.
3. Zasigurno kralj Izraela on Izvornik: אַךְ מֶֽלֶךְ יִשְׂרָאֵל הוּא ['akh melekh yisra'el hu'] Gramatika: Nominalna rečenica (bez glagola) uvedena asertivnom česticom/prilogom 'akh (samo, zasigurno, ipak). Zamjenica 'hu' (on) služi kao subjekt ili kopula. Značenje: Odražava apsolutnu sigurnost, ali i potpunu zabludu napadača. Zbog Jošafatove kraljevske odjeće donose pogrešan zaključak koji nevinog čovjeka dovodi na rub smrti.
4. i skrenuše na njega Izvornik: וַיָּסֻרוּ עָלָיו [vayasuru 'alayv] Gramatika: Glagol 'sur' (skrenuti, okrenuti se) u obliku wayyiqtol za 3. lice množine, uz prijedlog 'al (na, protiv) sa sufiksom za 3. lice jednine. Značenje: Prikazuje masivnu i zastrašujuću promjenu smjera cijele aramejske konjice. Fizičko usmjeravanje kola prema jednoj osobi ilustrira ogroman pritisak i bezizlaznost situacije.
5. i povika Izvornik: וַיִּזְעַק [vayiz'ak] Gramatika: Glagol 'za'ak' (vikati, vapiti) u obliku wayyiqtol (narativno prošlo vrijeme) za 3. lice jednine. Značenje: Ovaj krik je instinktivni vapaj za pomoć u trenutku suočavanja s neizbježnom smrću. U širem biblijskom kontekstu (poput 2. Ljetopisa 18:31), ovaj se povik shvaća kao vapaj samom Bogu koji ga potom nadnaravno izbavlja. Imena: - Jošafat [יְהוֹשָׁפָט / yehoshafat] (osoba) Znači: Jahve sudi / Jahve je presudio Tvorba: Sastavljeno od teoforskog elementa 'Yeho' (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve) i glagolskog korijena 'shafat' (suditi, presuditi).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, hrabro se držati) i imenice 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst objašnjava ovo ime riječima: 'jer si se hrvao (borio) s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Ovo je novo ime koje je Bog dao Jakovu na rijeci Jabok kao znak njegove duhovne preobrazbe i novog identiteta.
Ovaj stih dramatično oslikava kulminaciju opasnosti u kojoj se našao judejski kralj Jošafat zbog svog nepromišljenog vojnog saveza s izraelskim kraljem Ahabom. Dok se Ahab lukavo prerušio kako bi izbjegao smrt, Jošafat je ostao u svojoj kraljevskoj odjeći. Zavarani tim prizorom, aramejski zapovjednici usmjeravaju cijelu smrtonosnu silu svojih bojnih kola isključivo na njega, misleći da pred sobom imaju izraelskog kralja kojeg su dobili naredbu ubiti.
Jošafatov očajnički povik ('i povika') predstavlja vrhunac napetosti i potpunu ljudsku bespomoćnost pred sigurnom smrću. Ipak, on ukazuje i na dublju duhovnu istinu; paralelni izvještaj u Ljetopisima izričito navodi da mu je Bog u tom trenutku pritekao u pomoć i odvratio neprijatelje od njega. Stih stoga služi kao snažan prikaz Božje providnosti i milosti koja intervenira i spašava, čak i kada se vjernik nađe u smrtonosnoj zamci proizašloj iz vlastitih loših prosudbi.