Tada pristupi Sidkija, sin Kenaanin, udari Miheja po obrazu i reče: "Kojim je putem Jahvin Duh otišao od mene da bi govorio tebi?"
Tada pristupi Sidkija, sin Kenaanin, udari Miheja po obrazu i reče: "Kojim je putem Jahvin Duh otišao od mene da bi govorio tebi?"
A Mihej reče: "Gle, vidjet ćeš onoga dana kada pođeš iz sobe u sobu da se sakriješ."
Kralj Izraela reče: "Uzmi Miheja i vrati ga Amonu, zapovjedniku grada, i Joašu, kraljevu sinu,
I reci: 'Ovako govori kralj: Stavite ovoga u tamnicu i hranite ga kruhom muke i vodom muke dok se ne vratim u miru.'"
A Mihej reče: "Ako se doista vratiš u miru, nije Jahve govorio kroz mene." Zatim reče: "Čujte, svi narodi!"
Kralj Izraela reče: "Uzmi Miheja i vrati ga Amonu, zapovjedniku grada, i Joašu, kraljevu sinu,
Tada car Izrailjev reče: uhvati Miheju i odvedi ga k Amonu zapovjedniku gradskom i k Joasu sinu carevu;
וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל קַח אֶת מִיכָיְהוּ וַהֲשִׁיבֵהוּ אֶל אָמֹן שַׂר הָעִיר וְאֶל יוֹאָשׁ בֶּן הַמֶּֽלֶךְ
va/i.Yo.mer Me.lekh Yis.ra.'El kach 'et- mi.Kha.ye.hu va./ha.shi.Ve./hu 'el- 'a.Mon sar- ha./'Ir ve./'el- yo.'Ash ben- ha./Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče kralj Izraela uzmi Mikajehu i vrati ga k Amonu zapovjedniku grada i k Joašu sinu kralja"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena אָמַר ('amar) s waw konsekutivom. Waw konsekutiv pretvara imperfekt u perfekt, označavajući slijed prošlih radnji narativa. Značenje: Uvodi kraljevu naredbu koja slijedi neposredno nakon nepoželjnog proročanstva. Prikazuje brzu i izravnu kraljevu reakciju u kojoj donosi presudu.
2. kralj Izraela Izvornik: מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל [melekh yisra'el] Gramatika: Imenica 'melekh' je u constructus stanju (smikhot) i vezana je za vlastito ime Izrael. Ovaj oblik označava pripadnost ili vladanje nad nečim. Značenje: Odnosi se na kralja Ahaba, iako on ovdje nije izrijekom imenovan. Korištenje službene titule umjesto osobnog imena naglašava njegov svjetovni autoritet nasuprot prorokovom autoritetu koji dolazi od Boga.
3. uzmi Izvornik: קַח [kach] Gramatika: Qal imperativ 2. lica jednine muškog roda od korijena לָקַח (laqach). Prvo slovo korijena (lamed) asimilira se i ispada u imperativnom obliku. Značenje: Izražava oštar i izravan zapovjedni ton bez ikakvog poštovanja. Kralj tretira proroka kao objekt s kojim se može slobodno raspolagati, a ne kao Božjeg glasnika.
4. i vrati ga Izvornik: וַהֲשִׁיבֵהוּ [vahashiyvehu] Gramatika: Hifil imperativ 2. lica jednine muškog roda od korijena שׁוּב (shuv), s dodanim waw kopulom i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda ('ga'). Značenje: Hifil konjugacija označava uzrokovanje radnje, odnosno 'učini da se vrati'. Upotreba ove riječi implicira da je Mikajehu vjerojatno već prije bio u pritvoru ili pod strogim nadzorom.
5. zapovjedniku grada Izvornik: שַׂר הָעִיר [sar ha'iyr] Gramatika: Imenica 'sar' u constructus stanju vezana s imenicom 'ha'iyr' koja ima na sebi određeni član 'ha'. Značenje: Riječ 'sar' označava civilnog upravitelja ili vojnog guvernera prijestolnice Samarije. Predajući proroka lokalnoj vlasti, kralj osigurava njegovo strogo kažnjavanje i izolaciju. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili Koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od hebrejskog glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,29 objašnjava da je dobio to ime jer se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio. Promjena imena: Jakovljevo ime promijenjeno je u Izrael nakon noćne borbe s anđelom.
- Mikajehu [מִיכָיְהוּ / miykhayhu] (osoba) Znači: Tko je kao Jahve? Tvorba: Ime je retoričko pitanje sastavljeno od čestice 'mi' (tko), prefiksa 'k' (kao) i teoforičkog elementa 'Yahu' (skraćeno od Jahve).
- Amon [אָמֹן / 'amon] (osoba) Znači: Vjeran, Pouzdan ili Graditelj Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena 'aman' koji znači biti čvrst, pouzdan, siguran ili podupirati.
- Joaš [יוֹאָשׁ / yo'ash] (osoba) Znači: Jahve je dao ili Jahve je vatra Tvorba: Sastavljeno od teoforičkog prefiksa 'Yo' (Jahve) i drugog elementa koji vjerojatno dolazi od arapskog korijena 'w-s' (darovati) ili hebrejskog 'esh' (vatra).
Ovaj stih (koji se nalazi u 1. Kraljevima 22,26 i paralelno u 2. Ljetopisa 18,25) prikazuje napet trenutak u kojem izraelski kralj Ahab odbacuje istinito i opominjuće proročanstvo Božjeg proroka Mikajehua. Nezadovoljan onime što čuje, kralj naređuje utamničenje proroka. Njegova oštra zapovijed izdana upravitelju grada i vlastitom sinu zorno pokazuje oslanjanje na ljudsku, administrativnu i političku moć kojom pokušava silom ušutkati Riječ koja mu ne odgovara.
Ironija cijelog biblijskog narativa leži u tome što kralj Ahab misli da ušutkavanjem i zatvaranjem Božjeg glasnika može kontrolirati ishod nadolazećeg rata i spriječiti najavljenu nesreću. Njegov čin predstavlja vrhunac oholosti svjetovne vlasti, no stih istovremeno naglašava iluziju i nemoć zemaljskog kralja pred suverenom Božjom voljom. Usprkos prorokovom zatvaranju, proročanstvo o Ahabovoj pogibiji u bitci ubrzo će se neumitno ispuniti.