Tada dođoše dva čovjeka, ništarije, i sjedoše mu nasuprot. Te ništarije posvjedočiše protiv Nabota pred narodom: "Nabot je prokleo Boga i kralja." Potom ga izvedoše izvan grada i kamenovaše ga, te on umrije.
Tada dođoše dva čovjeka, ništarije, i sjedoše mu nasuprot. Te ništarije posvjedočiše protiv Nabota pred narodom: "Nabot je prokleo Boga i kralja." Potom ga izvedoše izvan grada i kamenovaše ga, te on umrije.
I poslaše reći Izebeli: "Nabot je kamenovan i umro je."
Kad je Izebela čula da je Nabot kamenovan i da je umro, reče Ahabu: "Ustani, zaposjedni vinograd Nabota Jizreelca koji ti je odbio dati za srebro, jer Nabot nije živ, nego je mrtav."
Kad Ahab ču da je Nabot umro, ustade Ahab da siđe u vinograd Nabota Jizreelca da ga zaposjedne.
I dođe Riječ Jahvina Iliji Tišbijcu:
Kad je Izebela čula da je Nabot kamenovan i da je umro, reče Ahabu: "Ustani, zaposjedni vinograd Nabota Jizreelca koji ti je odbio dati za srebro, jer Nabot nije živ, nego je mrtav."
A kad Jezavelja ču da je Navutej zasut kamenjem i poginuo, reče Ahavu Jezavelja: ustani, uzmi vinograd Navuteja Jezraeljanina, kojega ti ne htje dati za novce, jer Navutej nije živ nego je umro.
וַֽיְהִי כִּשְׁמֹעַ אִיזֶבֶל כִּֽי סֻקַּל נָבוֹת וַיָּמֹת וַתֹּאמֶר אִיזֶבֶל אֶל אַחְאָב קוּם רֵשׁ אֶת כֶּרֶם נָבוֹת הַיִּזְרְעֵאלִי אֲשֶׁר מֵאֵן לָתֶת לְךָ בְכֶסֶף כִּי אֵין נָבוֹת חַי כִּי מֵֽת
va/y.Hi ki/sh.Mo.a' 'i.Ze.vel ki- su.Kal na.Vot va/i.ya.Mot va./To.mer 'i.Ze.vel 'el- 'ach.'Av kum resh 'et- Ke.rem na.Vot hai./yiz.re.'e.Li 'a.Sher me.'En la./tet- le./Kha ve./Khe.sef ki 'ein na.Vot chai ki- Met
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi kad ču Izebela da kamenovan Nabot i umrije, i reče Izebela k Ahabu: Ustani, zaposjedni vinograd Nabota Jizreelca koji odbi dati tebi za srebro, jer nije Nabot živ nego mrtav."
1. I bi kad ču Izvornik: וַֽיְהִי כִּשְׁמֹעַ [vayhiy kishmo'a] Gramatika: Kombinacija waw-konzekutivnog imperfekta glagola 'hayah' (biti) i prijedloga 'ki' (kad) s infinitivom konstruktnim glagola 'shama' (čuti). To je česta hebrejska konstrukcija za označavanje neposrednog slijeda događaja. Značenje: Ovakva gramatička struktura ukazuje na to da Izebela nije gubila ni trena; njezina brza, hladnokrvna reakcija na vijest o Nabotovoj smrti naglašava njezinu okrutnost. Vijest o zločinu odmah je pokrenula njezinu daljnju akciju bez imalo kajanja.
2. kamenovan Izvornik: סֻקַּל [sukal] Gramatika: Glagol 'saqal' (kamenovati) u pasivnom 'pual' perfektu trećeg lica jednine. 'Pual' oblik naglašava pasivnost subjekta nad kojim se radnja vrši. Značenje: Kamenovanje je bila smrtna kazna po Mojsijevom zakonu za najteže prijestupe poput bogohuljenja. U ovom kontekstu izraz ironično demonstrira zloupotrebu religijskog sustava, gdje je sveti zakon iskorišten kao oružje za državno ubojstvo nevina čovjeka.
3. Ustani, zaposjedni Izvornik: קוּם רֵשׁ [kum resh] Gramatika: Dva uzastopna imperativa jednine. 'Kum' (ustati) od korijena q-w-m i 'resh' (naslijediti, zaposjesti) od korijena y-r-sh. Značenje: Naredbodavni ton otkriva stvarnu hijerarhiju i dinamiku moći na dvoru, gdje kraljica zapovijeda svome mužu, kralju. Glagol za 'zaposjesti' inače se odnosi na Božje obećanje zemlje, što ovdje perverzno prikriva čin gnjusne otimačine.
4. odbi dati Izvornik: מֵאֵן לָתֶת [me'en latet] Gramatika: Glagol 'ma'en' u 'piel' perfektu (intenzivni oblik, izričito odbijanje) te infinitiv konstruktni glagola 'natan' (dati) s prijedlogom 'le' (za/k). Značenje: Nabotovo odbijanje nije izraz trgovačke tvrdoglavosti, već njegove vjernosti Božjem zakonu o neotuđivosti pradjedovske baštine. To ustrajno odbijanje ga je koštalo života, ali ga je učinilo mučenikom za istinu.
5. nije Nabot živ nego mrtav Izvornik: אֵין נָבוֹת חַי כִּי מֵֽת ['eyn navot chay kiy met] Gramatika: Negacijska čestica 'eyn' s imenicama i pridjevima 'chay' (živ) i 'met' (mrtav kao particip aktivni glagola mut). Veznik 'kiy' ovdje ima funkciju adversativnog 'nego' ili 'već'. Značenje: Ova brutalno izravna i hladna konstatacija sažima Izebelin odnos prema ljudskom životu. Njezine riječi zvuče pobjedonosno, svodeći cijelu tragediju i pravni skandal na puku administrativnu prepreku koja je upravo 'uspješno' uklonjena. Imena: - Izebela [אִיזֶבֶל / 'iyzevel] (osoba) Znači: Netaknuta (čedna) ili 'Gdje je Knez?' Tvorba: Ime je feničkog podrijetla. Većina stručnjaka ga veže uz kanaanskog boga Baala čija je titula bila 'Zebul' (Knez), pa bi ime značilo 'Gdje je Knez?'. Židovska tradicija je kroz vokalizaciju stvorila igru riječi pretvorivši 'zebul' (knez) u 'zevel' (đubre), tako da u hebrejskom podrugljivo zvuči kao 'Nema đubreta'.
- Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: Brat očev Tvorba: Složeno je od hebrejskih riječi 'ach' (brat) i 'av' (otac). Značenje imena odnosi se na dijete koje fizički sliči očevom bratu ili nosi u sebi prisutnost/autoritet strica.
- Nabot [נָבוֹת / navot] (osoba) Znači: Izbojci, izdanci Tvorba: Etimologija je donekle nesigurna, ali se najčešće izvodi iz srodnog arapskog korijena za rast biljke ili iz hebrejskog korijena n-b-' (koji je vezan uz proroštvo i govorljenje), pa bi označavalo klicu, sjeme ili objavu.
- Jizreel [יִזְרְעֶאל / yizre'e'l] (grad) Znači: Bog sije Tvorba: U tekstu je osoba identificirana kao Jizreelac (הַיִּזְרְעֵאלִי). Ime grada tvoreno je od korijena z-r-' (sijati) i teoforskog elementa 'el (Bog). Značenje svjedoči o plodnosti istoimene doline koju 'sam Bog zasijava'.
Ovaj stih predstavlja stravičan vrhunac priče o Nabotovom vinogradu i pokazuje potpunu izopačenost institucije kraljevstva u Izraelu za vrijeme Ahaba. Izebela ne pokazuje ni trunku žaljenja zbog organiziranja hladnokrvnog sudskog ubojstva nevinog čovjeka; umjesto toga, ona smrt građanina tretira isključivo kao priliku za bogaćenje svoga muža. Njen nalog 'Ustani, zaposjedni' razotkriva obrnutu ulogu moći na dvoru – pasivni i pohlepni Ahab postaje puki izvršitelj Izebeline zlobe.
Posebno je mučna ironija kojom se prikriva zločin. Korištenjem svetog zakona o kamenovanju za bogohuljenje i pojma nasljeđivanja, teški zločin krađe baštine pravno se ozakonjuje. Međutim, ova pobjeda zla bit će kratkog vijeka, jer upravo na istom mjestu koje je 'Bog zasijao' (Jizreel), prorok Ilija će uskoro najaviti i zasijati sjeme Božje presude nad cijelom Ahabovom lozom.