I učiniše ljudi njegova grada, starješine i uglednici koji su živjeli u njegovu gradu, onako kako im je Izebela poručila, kao što je bilo napisano u pismima koja im je poslala.
I učiniše ljudi njegova grada, starješine i uglednici koji su živjeli u njegovu gradu, onako kako im je Izebela poručila, kao što je bilo napisano u pismima koja im je poslala.
Proglasiše post i posjedoše Nabota na čelo naroda.
Tada dođoše dva čovjeka, ništarije, i sjedoše mu nasuprot. Te ništarije posvjedočiše protiv Nabota pred narodom: "Nabot je prokleo Boga i kralja." Potom ga izvedoše izvan grada i kamenovaše ga, te on umrije.
I poslaše reći Izebeli: "Nabot je kamenovan i umro je."
Kad je Izebela čula da je Nabot kamenovan i da je umro, reče Ahabu: "Ustani, zaposjedni vinograd Nabota Jizreelca koji ti je odbio dati za srebro, jer Nabot nije živ, nego je mrtav."
Tada dođoše dva čovjeka, ništarije, i sjedoše mu nasuprot. Te ništarije posvjedočiše protiv Nabota pred narodom: "Nabot je prokleo Boga i kralja." Potom ga izvedoše izvan grada i kamenovaše ga, te on umrije.
I dođoše dva nevaljala čovjeka, i stadoše prema njemu; i svjedočiše na Navuteja ti nevaljali ljudi pred narodom govoreći: Navutej je hulio na Boga i na cara. I izvedoše ga iza grada, i zasuše ga kamenjem, te pogibe.
וַיָּבֹאוּ שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים בְּנֵֽי בְלִיַּעַל וַיֵּשְׁבוּ נֶגְדּוֹ וַיְעִדֻהוּ אַנְשֵׁי הַבְּלִיַּעַל אֶת נָבוֹת נֶגֶד הָעָם לֵאמֹר בֵּרַךְ נָבוֹת אֱלֹהִים וָמֶלֶךְ וַיֹּצִאֻהוּ מִחוּץ לָעִיר וַיִּסְקְלֻהוּ בָאֲבָנִים וַיָּמֹֽת
Va/i.ya.vo.'u she.Nei ha./'a.na.Shim be.nei- ve.li.ya.'Al va/i.ye.she.Vu neg.D/o va/y.'i.du./Hu 'an.Shei ha./be.li.Ya.'al 'et- na.Vot Ne.ged ha./'Am le./Mor be.Rakh na.Vot 'E.lo.Him va./Me.lekh va/i.yo.tzi.'U./hu mi./Chutz la./'Ir va/i.yis.ke.Lu./hu va./'a.va.Nim va/i.ya.Mot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođoše dva čovjeka, sinovi ništavila, i sjedoše nasuprot njemu, i svjedočiše protiv njega ljudi ništavila, protiv Nabota, pred narodom, govoreći: Blagoslovio je Nabot Boga i kralja, i izvedoše ga izvan grada, i kamenovaše ga kamenjem, i on umrije."
1. sinovi ništavila (Belijalovi) Izvornik: בְּנֵֽי בְלִיַּעַל [beney veliya'al] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) imenice 'ben' (sin) u množini i složenice 'beli-ja'al' (bez koristi, ništavilo). U hebrejskom idiom 'sinovi' često označava pripadnost nekoj osobini. Značenje: Izraz se koristi za označavanje pokvarenih, opakih ili bezvrijednih ljudi spremnih na zločin. U kasnijoj biblijskoj i izvanbiblijskoj literaturi 'Belijal' je postupno postao vlastito ime za đavla ili zlog duha.
2. i svjedočiše protiv njega Izvornik: וַיְעִדֻהוּ [vay'iduhu] Gramatika: Glagol iz korijena 'ud' (עוד, svjedočiti) u Hifil (kauzativnoj) konjugaciji, s waw-konsekutivom imperfekta za prošlo vrijeme i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine ('ga' / 'protiv njega'). Značenje: Riječ ukazuje na strogi pravni postupak u kojem su, po Mojsijevu zakonu, bila potrebna najmanje dva svjedoka za smrtnu presudu. Ovdje pravni termin naglašava ciničnost montiranog sudskog procesa.
3. blagoslovio je (prokleo je) Izvornik: בֵּרַךְ [berakh] Gramatika: Glagol 'barakh' (blagosloviti) u Piel (intenzivnoj) konjugaciji, perfekt, treće lice jednine muškog roda. Značenje: Pisac koristi antifrazu (eufemizam), zamjenjujući riječ 'prokleti' s 'blagosloviti' kako ne bi bogohulnu izjavu izravno vezao uz Božje ime. Optužba za hulu nosila je apsolutnu smrtnu kaznu.
4. i kamenovaše ga kamenjem Izvornik: וַיִּסְקְלֻהוּ בָאֲבָנִים [vayiskeluhu va'avaniym] Gramatika: Glagol s waw-konsekutivom imperfekta i pronominalnim sufiksom, praćen imenicom 'kamenje' (avanim) u množini s prijedlogom 'b' (u/sa). Značenje: Kamenovanje je bilo propisana kazna za bogohuljenje prema Levitskom zakoniku. Žrtvu se odvodi izvan grada kako se samo naselje ne bi obredno onečistilo krvlju i smrću, što dodaje sloj lažne pobožnosti ovom ubojstvu. Imena:
- Nabot [נָבוֹת / navot] (osoba) Znači: klice, izdanci Tvorba: Najčešće se izvodi iz hebrejskog korijena נבט (n-b-t), koji znači 'klijati', 'rasti' ili 'nicati'. Alternativno, neki ga tumači povezuju s arapskim korijenom u značenju 'uglednik'.
- Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / 'elohiym] (ostalo) Znači: Bog, božanstvo, moćni Tvorba: Množinski oblik riječi 'Eloah (אֱלוֹהַּ), izvedene od drevnog semitskog korijena 'El (moć, snaga). Gramatički se radi o množini veličanstva (pluralis majestatis) kojom se označava Jedini Bog Izraelov.
Ovaj stih (1. Kraljevima 21,13) predstavlja dramatičan vrhunac i tragični rasplet lažnog suđenja nevinom Nabotu iz Jizreela. Po nalogu kraljice Izebele, montirani pravni proces vješto i cinično koristi sam Mojsijev zakon kao oružje – pažljivo se dovode točno dva svjedoka kako bi se zadovoljila forma pravednosti i opravdala smrtna presuda. Iznesena optužba promišljeno spaja bogohuljenje (teološki prijestup) s veleizdajom (protiv kralja Ahaba), čime se osigurava trenutna egzekucija i zakonita konfiskacija Nabotove obiteljske zemlje u korist krune.
Jezično, posebnu pažnju privlači tekstualni eufemizam 'blagoslovio je' umjesto 'prokleo je', što svjedoči o dubokom strahopoštovanju biblijskih pisaca prema Božjem imenu. Čin izvođenja pravednika i njegovog kamenovanja izvan grada vrhunac je okrutnosti zamotane u ruho obredne čistoće. Cijela ova scena služi kao snažna biblijska kritika korupcije, gaženja prava malog čovjeka i zloupotrebe svetog sustava radi osobnog profita moćnika, zlodjelo koje će ubrzo izazvati oštru Božju osudu preko proroka Ilije.