Dok je kralj prolazio, on povika kralju i reče: "Tvoj je sluga izašao usred bitke, i gle, čovjek skrenu, dovede k meni čovjeka i reče: 'Čuvaj ovoga čovjeka! Ako doista nestane, tvoj će život biti umjesto njegova života, ili ćeš odvagnuti talent srebra.'"
A dok je tvoj sluga bio zauzet ovamo i onamo, njega nestade." Tada mu kralj Izraela reče: "Takva je tvoja presuda, sam si je odredio."
On žurno ukloni povez sa svojih očiju, a kralj Izraela prepozna da je on jedan od proroka.
I reče mu: "Ovako govori Jahve: 'Zato što si iz ruke otpustio čovjeka kojega sam Ja odredio za uništenje, tvoj će život biti umjesto njegova života, a tvoj narod umjesto njegova naroda.'"
Kralj Izraela ode svojoj kući, mrk i gnjevan, te dođe u Samariju.
On žurno ukloni povez sa svojih očiju, a kralj Izraela prepozna da je on jedan od proroka.
A on brže ubrisa pepeo s lica, i car Izrailjev pozna ga da je jedan od proroka.
וַיְמַהֵר וַיָּסַר אֶת הָאֲפֵר מֵעֲלֵי עֵינָיו וַיַּכֵּר אֹתוֹ מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל כִּי מֵֽהַנְּבִאִים הֽוּא
va/y.ma.Her va/i.Ya.sar 'et- ha./'a.Fer me./'al 'ei.Na/v va/i.ya.Ker 'o.T/o Me.lekh Yis.ra.'El ki me./ha./ne.vi.'Im Hu'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I požuri i ukloni povez sa očiju svojih i prepozna njega kralj Izraela da od proroka on."
1. I požuri Izvornik: וַיְמַהֵר [vaymaher] Gramatika: Glagol od korijena 'mahar' (požuriti) u Piel vrsti (koja izražava intenzivno djelovanje), oblik wayyiqtol (imperfekt s vav-konsekutivnim). Označava brzu, odlučnu i dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Naglašava hitrost i dramatičnost trenutka u kojem prorok skida svoju krinku. Otkrivanje je iznenadno, s ciljem da šokira kralja i spriječi ga u povlačenju vlastite presude.
2. i ukloni Izvornik: וַיָּסַר [vayasar] Gramatika: Glagol od korijena 'sur' (odstupiti, ukloniti) u Hiphil vrsti (kauzativ), oblik wayyiqtol. Izražava uzrokovanje promjene stanja, odnosno fizičko micanje predmeta. Značenje: Predstavlja fizički i simbolički čin razotkrivanja istine. Uklanjanjem krinke prorok suočava kralja s božanskom stvarnošću i autoritetom koji stoji iza izrečenih riječi.
3. povez Izvornik: הָאֲפֵר [ha'afer] Gramatika: Imenica 'afer' (povez, pokrivalo) s određenim članom 'ha'. Ovo je vrlo rijetka riječ u biblijskom hebrejskom koja se odnosi na specifičnu vrstu poveza oko glave ili očiju. Značenje: Povez služi kao maska koja je spriječila kralja da prerano prepozna proroka. Njegovo naglo uklanjanje metafora je skidanja duhovnog sljepila s kraljevih očiju.
4. i prepozna Izvornik: וַיַּכֵּר [vayaker] Gramatika: Glagol od korijena 'nakhar' (prepoznati, uočiti) u Hiphil vrsti, oblik wayyiqtol. Sugerira nagli kognitivni čin prepoznavanja nečega što je ranije bilo skriveno. Značenje: Označava jeziv trenutak spoznaje u kojem kralj shvaća da je nasjeo na zamku i sam sebi izrekao smrtnu presudu. To je trenutak prosvjetljenja koji mu donosi osudu umjesto spasenja.
5. od proroka Izvornik: מֵֽהַנְּבִאִים [mehanevi'iym] Gramatika: Imenica u množini 'nevi'im' s prefiksom prijedloga 'min' (od/iz) i skrivenim određenim članom 'ha'. Sintagma doslovno znači 'iz redova (skupine) proroka'. Značenje: Kralj prepoznaje ne samo osobu, već njenu funkciju i autoritet. Shvaća da pred njim stoji Božji glasnik, čime ljudska prepirka istog trena postaje božanski sud. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, ili On se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Odražava duboki duhovni identitet naroda i njegovog praoca. Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst objašnjava ime riječima: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Jakovljevo ime promijenjeno je u Izrael nakon noćnog hrvanja s Bogom/anđelom na potoku Jaboku, što označava njegovu transformaciju iz varalice (Jakov) u pobjednika koji ima moć kod Boga (Izrael).
Ovaj stih (1. Kraljevima 20:41) predstavlja vrhunac dramatične narativne epizode u kojoj neimenovani prorok koristi prerušavanje kako bi naveo izraelskog kralja Ahaba da sam sebi izrekne osudu. Uklanjanje poveza s očiju dramatičan je i hitar potez koji razotkriva prorokov pravi identitet. Čim krinka pada, kralj doživljava trenutak naglog prepoznavanja i šoka - shvaća da čovjek pred njim nije ranjeni vojnik iz bitke, već autoritativni Božji glasnik.
Teološka poruka stiha leži u snažnom kontrastu između fizičkog i duhovnog vida. Iako je prorok bio taj koji je nosio fizički povez, zapravo je kralj Ahab bio taj koji je duhovno slijep, nesposoban prepoznati Božje djelovanje, vlastitu krivnju i zamku u koju je upao. Kroz ovu proročku dramu, Bog ukazuje na to da Njegova presuda često dolazi upravo kroz samoosuđivanje, u trenutku kada se čovjeku napokon 'otvore oči' i kada se mora suočiti s neizbježnom božanskom stvarnošću svojih djela.