Reče mu: "Gradove koje je moj otac uzeo od tvoga oca vratit ću, i postavit ćeš sebi trgove u Damasku, kao što ih je moj otac postavio u Samariji." "A ja ću te u savezu otpustiti." I sklopi s njim savez te ga otpusti.
Reče mu: "Gradove koje je moj otac uzeo od tvoga oca vratit ću, i postavit ćeš sebi trgove u Damasku, kao što ih je moj otac postavio u Samariji." "A ja ću te u savezu otpustiti." I sklopi s njim savez te ga otpusti.
A neki čovjek od proročkih sinova reče svome drugu po Riječi Jahvinoj: "Udari me, molim te!" Ali ga čovjek odbi udariti.
Tada mu reče: "Zato što nisi poslušao glas Jahvin, evo, kad odeš od mene, udarit će te lav." Ode on od njega, a lav ga nađe i udari ga.
Tada nađe drugoga čovjeka i reče: "Udari me, molim te!" Taj ga čovjek snažno udari i rani.
Prorok ode, stade kralju na put i preruši se povezom preko očiju.
Tada mu reče: "Zato što nisi poslušao glas Jahvin, evo, kad odeš od mene, udarit će te lav." Ode on od njega, a lav ga nađe i udari ga.
A on mu reče: što ne posluša glasa Gospodnjega, zato, evo kad otideš od mene, lav će te zaklati. I kad otide od njega, sukobi ga lav i zakla ga.
וַיֹּאמֶר לוֹ יַעַן אֲשֶׁר לֹֽא שָׁמַעְתָּ בְּקוֹל יְהוָה הִנְּךָ הוֹלֵךְ מֵֽאִתִּי וְהִכְּךָ הָאַרְיֵה וַיֵּלֶךְ מֵֽאֶצְלוֹ וַיִּמְצָאֵהוּ הָאַרְיֵה וַיַּכֵּֽהוּ
va/i.Yo.mer l/o Ya.'an 'a.Sher lo'- sha.Ma'.ta be./Kol Yah.weh hi.ne./Kha ho.leKh me./'i.T/i ve./hi.ke./Kha ha./'ar.Yeh va/i.Ye.lekh me./'etz.L/o va/i.yim.tza.'E./hu ha./'ar.Yeh va/i.ya.Ke./hu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njemu: Zato što ne posluša u glas Jahve, evo tebe ideš od mene i udarit će tebe lav. I ode od njega, i nađe njega lav i udari njega."
1. posluša u glas Izvornik: שָׁמַעְתָּ בְּקוֹל [shama'ta bekol] Gramatika: Glagol 'shama' (slušati/čuti) u perfektu drugog lica jednine s prijedlogom 'be' (u) i imenicom 'kol' (glas). Ovaj spoj stvara idiomatski izraz 'slušati u glas'. Značenje: U biblijskom hebrejskom 'slušati nečiji glas' redovito stoji za poslušnost i aktivno podlaganje. Odbijanje posluha proroku ovdje se nedvosmisleno izjednačava s pobunom protiv samog Boga.
2. evo tebe ideš Izvornik: הִנְּךָ הוֹלֵךְ [hinekha holekh] Gramatika: Pokazna čestica 'hinneh' (evo) s pronominalnim sufiksom (tebe) spojena s participom aktivnim glagola 'halakh' (ići). Konstrukcija označava participium instans – radnju koja će se neposredno zbiti. Značenje: Ova gramatička sprega izražava apsolutnu sigurnost i neizbježnost nadolazeće radnje. Kazna započinje samim činom odlaska iz prorokove prisutnosti; presuda je neopoziva.
3. i udarit će tebe / i udari njega Izvornik: וְהִכְּךָ / וַיַּכֵּֽהוּ [vehikekha / vayakehu] Gramatika: Oba glagolska oblika potječu od korijena 'nakah' (udariti) u uzročnom hifil binyanu. Prvi koristi vav-konsekutivni perfekt za budućnost, a drugi vav-konsekutivni imperfekt (vajiktol) za narativno ostvarenje te budućnosti u prošlosti. Značenje: Riječ je o istom glagolu (udariti) kojim je prorok prvotno tražio da ga se udari. Ono što je čovjek izbjegao učiniti u poslušnosti, sada mu se ironično i tragično vraća kao smrtonosni božanski sud.
4. lav Izvornik: הָאַרְיֵה [ha'arye] Gramatika: Imenica u jednini opskrbljena određenim članom (ha-). Član ovdje nosi deiktičku ili demonstrativnu snagu, upućujući na specifičnog lava. Značenje: Lav se u biblijskoj naraciji nerijetko pojavljuje kao izravni instrument Božje pravde. Naglašava se da napad zvijeri nije slučajna prirodna nesreća, već unaprijed orkestrirano izvršenje proročke riječi. Imena:
- Jahve [יְהוָה / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton je jezično izveden iz hebrejskog glagola היה (h-y-h) ili starijeg oblika הוה (h-w-h) što znači 'biti' ili 'postojati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog svoje ime objašnjava riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh).
Ovaj stih (1. Kraljevima 20:36) pruža dramatičan uvid u bezuvjetnu prirodu proročke riječi u Starom zavjetu. Prorok je prethodno od jednog člana proročke zajednice zatražio da ga udari, što je trebalo poslužiti kao vizualni i simbolički znak kralju Ahabu. Budući da je taj čovjek odbio nanijeti udarac – vjerojatno vođen ljudskim sažaljenjem ili razumom – njegov je čin kvalificiran kao izravni neposluh 'glasu Jahvinu'. Stih snažno demonstrira da kada Bog izda zapovijed, ljudska logika ili kriva samilost ne mogu poslužiti kao opravdanje za neizvršavanje zadaće.
Brzina i preciznost kojom se proročka kazna ostvaruje naglašavaju autoritet riječi koja proizlazi od Boga. Čim je čovjek napustio proroka, pronalazi ga lav i ubija. Radnja udaranja, koju je čovjek odbio obaviti kako bi ispunio Božji nalog, preslikava se na lava koji sada udara (ubija) njega. Poruka je jasna i oštra: polovična poslušnost ili oslanjanje na vlastito rasuđivanje pri izvršavanju jasne Božje objave nosi katastrofalne posljedice.