Ljudi su tražili znak, te su ga požurili uhvatiti za riječ i rekli: "Tvoj je brat Ben-Hadad." A on reče: "Idite, dovedite ga." Tada Ben-Hadad izađe k njemu, a on ga uzvede na kola.
Ljudi su tražili znak, te su ga požurili uhvatiti za riječ i rekli: "Tvoj je brat Ben-Hadad." A on reče: "Idite, dovedite ga." Tada Ben-Hadad izađe k njemu, a on ga uzvede na kola.
Reče mu: "Gradove koje je moj otac uzeo od tvoga oca vratit ću, i postavit ćeš sebi trgove u Damasku, kao što ih je moj otac postavio u Samariji." "A ja ću te u savezu otpustiti." I sklopi s njim savez te ga otpusti.
A neki čovjek od proročkih sinova reče svome drugu po Riječi Jahvinoj: "Udari me, molim te!" Ali ga čovjek odbi udariti.
Tada mu reče: "Zato što nisi poslušao glas Jahvin, evo, kad odeš od mene, udarit će te lav." Ode on od njega, a lav ga nađe i udari ga.
Tada nađe drugoga čovjeka i reče: "Udari me, molim te!" Taj ga čovjek snažno udari i rani.
A neki čovjek od proročkih sinova reče svome drugu po Riječi Jahvinoj: "Udari me, molim te!" Ali ga čovjek odbi udariti.
Tada jedan između sinova proročkih reče drugome po riječi Gospodnjoj: bij me. Ali ga onaj ne htje biti.
וְאִישׁ אֶחָד מִבְּנֵי הַנְּבִיאִים אָמַר אֶל רֵעֵהוּ בִּדְבַר יְהוָה הַכֵּינִי נָא וַיְמָאֵן הָאִישׁ לְהַכֹּתֽוֹ
ve./'Ish 'e.Chad mi./be.Nei ha./ne.vi.'Im 'a.Mar 'el- re.'E./hu bi/d.Var Yah.weh ha.Kei./ni Na' va/y.ma.'En ha./'Ish le./ha.ko.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čovjek jedan od sinova proroka reče k drugu svome po riječi Jahve: Udari me, molim! I odbi čovjek udariti ga."
1. od sinova proroka Izvornik: מִבְּנֵי הַנְּבִיאִים [mibeney haneviy'iym] Gramatika: Sintagma koja se sastoji od prijedloga "min" (od) spojenog s imenicom u konstruktnom stanju "beney" (sinovi) i određene imenice "haneviy'iym" (proroci). Značenje: Izraz se ne odnosi na biološko potomstvo, već označava pripadnost cehu, školi ili bratstvu proroka koji su živjeli i djelovali zajedno pod vodstvom istaknutog duhovnog učitelja.
2. po riječi Izvornik: בִּדְבַר [bidvar] Gramatika: Riječ tvorena od prijedloga "be" (u, po, s) i imenice "davar" (riječ, stvar, događaj) u konstruktnom stanju. Značenje: Ova fraza daje apsolutni autoritet neobičnom zahtjevu koji slijedi. Prorok ne traži udarac iz hira, već je to izričita božanska naredba s kojom nema rasprave.
3. udari me Izvornik: הַכֵּינִי [hakeyniy] Gramatika: Hifil imperativ glagola "nakah" (udariti) sa sufiksom za prvo lice jednine (me). Hifil konjugacija ovdje izražava snažnu i intenzivnu kauzativnu radnju. Značenje: Ovaj ekstreman zahtjev služi izvođenju takozvanog "znakovnog čina" ili simbolične radnje. Proroku su potrebne stvarne rane i modrice kako bi kasnije pred kraljem uvjerljivo odglumio ranjenog vojnika.
4. molim Izvornik: נָא [na'] Gramatika: Čestica koja služi za izražavanje molbe, ohrabrenja ili hitnosti, najčešće vezana uz imperativ ili kohortativ kako bi ih ublažila. Značenje: Ova mala riječ pokazuje da je prorok, unatoč tome što posjeduje božanski autoritet, itekako svjestan težine, neugodnosti i boli onoga što traži od svog prijatelja.
5. i odbi Izvornik: וַיְמָאֵן [vayma'en] Gramatika: Piel imperfekt glagola "ma'en" (odbiti) spojen s "vav-konsekutivnim" prefiksom koji ga pretvara u prošlu narativnu radnju. Značenje: Glagol snažno naglašava svjesnu i namjernu nevoljkost drugog čovjeka da naudi svom bližnjemu. Njegovo suosjećanje, iako ljudski potpuno ispravno, u ovom se kontekstu pretvara u tragičnu neposlušnost Bogu. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: On jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je najvjerojatnije izvedeno iz arhaičnog oblika semitskog i hebrejskog korijena "hawah" ili "hayah", što znači "biti" ili "postati". Gramatički se često tumači kao hifil (kauzativni) oblik glagola biti. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju izrazom "Ehjeh ašer ehjeh" (Ja sam koji jesam), izravno ga povezujući s glagolom biti i prisutnošću.
Stih iz 1. Kraljevima 20:35 prikazuje dramatičan sukob između naravne ljudske logike i apsolutne poslušnosti božanskom autoritetu. Prorok, djelujući prema izričitoj Božjoj naredbi, traži od svog druga da ga fizički rani kako bi nedugo zatim mogao izvesti proročki znakovni čin pred izraelskim kraljem Ahabom.
Njegov prijatelj, vođen prirodnim suosjećanjem i obzirom, odbija nanijeti bol bližnjemu. Iako je njegova reakcija na ljudskoj razini potpuno razumljiva i plemenita, u biblijskom kontekstu proročke službe ona predstavlja opasnu neposlušnost. Glavna teološka poruka stiha je da poslušnost Božjoj riječi ima apsolutni primat, čak i kada ona zahtijeva postupke koji su izrazito neugodni, bolni ili potpuno protivni ljudskom razumu i moralnim instinktima.