On prebroji mladiće knezova pokrajina, i bijaše ih dvjesto trideset i dva. Poslije njih prebroji sav narod, sve sinove Izraela, sedam tisuća.
On prebroji mladiće knezova pokrajina, i bijaše ih dvjesto trideset i dva. Poslije njih prebroji sav narod, sve sinove Izraela, sedam tisuća.
Izađoše u podne, dok se Ben-Hadad opijao u šatorima – on i kraljevi, trideset i dva kralja što mu pomagahu.
Mladići upravitelja pokrajina izađoše prvi. Ben-Hadad posla ljude, a oni mu javiše: "Ljudi su izašli iz Samarije."
A on reče: "Ako su izašli za mir, uhvatite ih žive, a ako su izašli za rat, žive ih uhvatite."
I ovi izađoše iz grada: momci pokrajinskih upravitelja i vojska koja je išla za njima.
Mladići upravitelja pokrajina izađoše prvi. Ben-Hadad posla ljude, a oni mu javiše: "Ljudi su izašli iz Samarije."
I izidoše prvo momci knezova zemaljskih; a Ven-Adad posla, i javiše mu i rekoše: izidoše ljudi iz Samarije.
וַיֵּצְאוּ נַעֲרֵי שָׂרֵי הַמְּדִינוֹת בָּרִֽאשֹׁנָה וַיִּשְׁלַח בֶּן הֲדַד וַיַּגִּידוּ לוֹ לֵאמֹר אֲנָשִׁים יָצְאוּ מִשֹּׁמְרֽוֹן
va/i.ye.tze.'U na.'a.Rei sa.Rei ha./me.di.Not ba./ri.sho.Nah va/i.yish.Lach ben- ha.Dad va/i.ya.Gi.du l/o le./Mor 'a.na.Shim ya.tze.'U mi./sho.me.Ron
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I izađoše mladići knezova pokrajina prvi, i posla Ben-Hadad, i javiše mu govoreći: ljudi izađoše iz Samarije."
1. I izađoše Izvornik: וַיֵּצְאוּ [vayets'u] Gramatika: Glagol 'yatsa' (izaći) u Qal imperfektu trećeg lica množine. Dolazi s waw-konsekutivnim (vav obrata) koji prebacuje radnju iz budućnosti u prošlost, što je vrlo često za biblijski narativ. Značenje: Označava aktivan i odlučan izlazak u bitku ili izvidnicu. Predstavlja preuzimanje inicijative i ohrabrenje Izraelaca da djeluju umjesto da pasivno čekaju rasplet opsade.
2. mladići knezova Izvornik: נַעֲרֵי שָׂרֵי [na'arey sarey] Gramatika: Obje riječi nalaze se u 'status constructus' (spregnutom stanju), tvoreći lanac posvojnosti ('mladići od knezova od'). Riječ je o množinama imenica 'na'ar' (mladić) i 'sar' (knez, zapovjednik). Značenje: U ovom vojnom kontekstu pojam 'na'ar' označava sluge, štitonoše ili elitnu mladu stražu podređenu lokalnim vođama. Njihov izlazak naglašava biblijski motiv da Bog donosi pobjedu preko naizgled slabih, a ne kroz brojčano nadmoćnu vojsku.
3. pokrajina Izvornik: הַמְּדִינוֹת [hamediynot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini sa sufiksom '-ot', uz dodani određeni član 'ha-'. Korijen riječi povezan je s aramejskim ili kasnohebrejskim pojmom za upravljanje i suđenje. Značenje: Ukazuje na organiziranu administrativnu podjelu kraljevstva u vrijeme Ahaba. Okupljanje mladića iz raznih pokrajina ilustrira zajedništvo i mobilizaciju cijelog naroda pred zajedničkom prijetnjom.
4. i javiše Izvornik: וַיַּגִּידוּ [vayagiydu] Gramatika: Glagol od korijena 'nagad' (javiti, priopćiti) u Hifil imperfektu trećeg lica množine. Kao i prethodni glagoli, koristi waw-konsekutivni za izražavanje svršene radnje u prošlosti. Značenje: Prikazuje budnost i brzu obavještajnu komunikaciju unutar aramejskog tabora. Iako brzo reagiraju na promjenu situacije, njihov osjećaj superiornosti spriječit će ih da ozbiljno shvate prijetnju. Imena: - Ben-Hadad [בֶּן הֲדַד / ben hadad] (osoba) Znači: Sin Hadadov Tvorba: Teoforsko ime tvoreno od riječi 'ben' (sin) i imena zapadnosemitskog boga oluje i grmljavine 'Hadad' kojem su se klanjali Aramejci.
- Samarija [שֹׁמְרוֹן / shomron] (grad) Znači: Stražarnica / Mjesto straže Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena 'shamar' (שָׁמַר) koji znači 'čuvati', 'paziti' ili 'stražariti', uz topografski sufiks '-on'. Tekst objašnjava: Prema 1. Kraljevima 16:24, izraelski kralj Omri je kupio brdo od čovjeka po imenu Šemer (שֶׁמֶר) i nazvao grad po njemu, pa se jezično značenje korijena isprepliće s povijesnim vlasnikom.
Ovaj stih, dio izvještaja iz 1. Kraljevima 20:17, opisuje početak iznenadnog izraelskog protunapada protiv združene aramejske vojske koja je pod opsadom držala Samariju. Izlazak 'mladića knezova pokrajina', njih naizgled malobrojnih, iz grada predstavlja hrabar i taktički potez kojim Izraelci preuzimaju inicijativu umjesto čekanja propasti iza sigurnih zidina. Njihovo istupanje na bojište prvi je korak ka ostvarenju proročanske riječi kojom je Ahabu obećano oslobođenje.
S druge strane, reakcija unutar neprijateljskog tabora i vijest koja stiže oholom Ben-Hadadu ('ljudi izađoše iz Samarije') odražavaju trenutak iznenađenja koji će brzo prerasti u fatalno podcjenjivanje protivnika. Aramejski vođa naređuje da se pregovarački ili zarobljenički postupi s malom skupinom Izraelaca, zaboravljajući da u biblijskom narativu pobjeda ne ovisi o brojčanoj premoći i vojnoj moći, već se često ostvaruje upravo preko malenih instrumenata Božje volje.