1. Kraljevima 20,11 — Prva knjiga o Kraljevima

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I odgovori kralj Izraela i reče: Recite: Neka se ne hvali onaj koji se paše kao onaj koji se raspaše."

1. i odgovori Izvornik: וַיַּעַן [vaya'an] Gramatika: Wayyiqtol (narativni perfekt) 3. lica jednine muškog roda od korijena עָנָה ('anah - odgovoriti). Ovaj oblik s takozvanim 'obratnim vav-om' klasičan je način izražavanja uzastopne prošle radnje u biblijskom hebrejskom. Značenje: Uvodi službeni i odlučan odgovor izraelskog kralja nakon što je poslušao savjet starješina. Označava prijelomni trenutak kada šutnja i podložnost prelaze u suprotstavljanje vanjskoj prijetnji.

2. neka se ne hvali Izvornik: אַל יִתְהַלֵּל ['al yithalel] Gramatika: Negacija אַל ('al) za izricanje zabrane u spoju s hitpa'el imperfektom (jusivom) 3. lica jednine muškog roda od korijena הָלַל (halal - hvaliti). Hitpa'el ovdje izražava povratnu radnju ('hvaliti samoga sebe'). Značenje: Predstavlja oštru opomenu protiv bahatosti i arogancije, osuđujući neutemeljeni ponos prije djelovanja. Teološki naglašava da čovjek ne smije preuzimati slavu za ishode koji su još neizvjesni i u Božjim rukama.

3. onaj koji se paše Izvornik: חֹגֵר [choger] Gramatika: Qal aktivni particip muškog roda jednine od korijena חָגַר (chagar - opasati se, pripasati mač). Particip se u ovom stihu upotrebljava imenično. Značenje: Slikovito prikazuje ratnika koji tek stavlja oružje, oklop i opasač, pripremajući se za bitku. U širem mudrosnom smislu označava osobu koja se tek nalazi na početku teškog i neizvjesnog zadatka.

4. kao onaj koji se raspaše Izvornik: כִּמְפַתֵּֽחַ [kimfatecha] Gramatika: Prijedlog כְּ (k - kao) spojen s pi'el aktivnim participom muškog roda jednine od korijena פָּתַח (patach - otvoriti, razvezati, olabaviti). Pi'el particip označava onoga koji aktivno skida oklop sa sebe. Značenje: Odnosi se na ratnika koji se nakon izvojevane pobjede sigurno vraća iz bitke i odlaže oružje. Predstavlja jedino legitimno vrijeme za osjećaj trijumfa i olakšanja nakon uspješno završenog djela. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili On se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica koja se sastoji od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, ime je dano jer se patrijarh 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Izvorno osobno ime Jakov (heb. Ya'aqov, od korijena za 'petu' ili 'istisnuti') promijenjeno je u Izrael nakon noćne borbe s anđelom na potoku Jaboku, što je kasnije postalo ime cijelog naroda i kraljevstva.

Ovaj stih donosi jedan od najpoznatijih vojnih aforizama u Starom zavjetu, koji kralj Ahab upućuje sirijskom kralju Ben-Hadadu. Izreka je briljantan primjer bliskoistočne mudrosti koja u iznimno sažetom obliku osuđuje aroganciju i preranu samouvjerenost pred nadolazećom opasnošću. Njezina poruka je univerzalna i jasna: ne treba slaviti pobjedu prije nego što je bitka uopće počela.

Ratnik koji tek oblači oklop ('onaj koji se paše') suočen je s potpunom neizvjesnošću borbe i mogućnošću poraza, stoga nema pravo na oholost kakvu bi si potencijalno mogao priuštiti tek onaj tko je bitku već uspješno preživio i završio ('onaj koji se raspaše'). Teološki, stih podcrtava nužnost poniznosti i oslanjanja na Božju providnost umjesto na vlastitu umišljenost (hubris), učeći nas da se prava vrijednost ljudskog pothvata dokazuje isključivo na kraju, a ne na njegovom početku.