A kralj Izraela odgovori: "Recite: 'Neka se ne hvali onaj koji se opasuje kao onaj koji se raspasuje.'"
A kralj Izraela odgovori: "Recite: 'Neka se ne hvali onaj koji se opasuje kao onaj koji se raspasuje.'"
Kad je čuo ovu riječ, dok su on i kraljevi pili u šatorima, reče svojim slugama: "Postavite se!" I postaviše se protiv grada.
I gle, prorok pristupi Ahabu, kralju Izraela, i reče: "Ovako govori Jahve: 'Jesi li vidio sve ovo veliko mnoštvo? Evo, Ja ga danas predajem u tvoju ruku i znat ćeš da sam Ja Jahve.'"
Ahab reče: "Po kome?" A on odgovori: "Ovako govori Jahve: 'Po mladićima pokrajinskih knezova.'" Ahab upita: "Tko će započeti rat?" A on odgovori: "Ti!"
On prebroji mladiće knezova pokrajina, i bijaše ih dvjesto trideset i dva. Poslije njih prebroji sav narod, sve sinove Izraela, sedam tisuća.
I gle, prorok pristupi Ahabu, kralju Izraela, i reče: "Ovako govori Jahve: 'Jesi li vidio sve ovo veliko mnoštvo? Evo, Ja ga danas predajem u tvoju ruku i znat ćeš da sam Ja Jahve.'"
Tada gle, pristupi jedan prorok k Ahavu caru Izrailjevu, i reče: ovako veli Gospod: vidiš li sve ovo mnoštvo? evo, ja ću ti ga dati u ruke danas da poznaš da sam ja Gospod.
וְהִנֵּה נָבִיא אֶחָד נִגַּשׁ אֶל אַחְאָב מֶֽלֶךְ יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר כֹּה אָמַר יְהוָה הְֽרָאִיתָ אֵת כָּל הֶהָמוֹן הַגָּדוֹל הַזֶּה הִנְנִי נֹתְנוֹ בְיָֽדְךָ הַיּוֹם וְיָדַעְתָּ כִּֽי אֲנִי יְהוָֽה
ve./hi.Neh na.Vi' 'e.Chad ni.Gash 'el- 'ach.'Av Me.lekh- Yis.ra.'El va/i.Yo.mer koh 'a.Mar Yah.weh he./ra.'I.ta 'et kol- he./ha.Mon ha./ga.Dol ha./Zeh hi./Ni no.te.N/o ve./ya.de./Kha hai./Yom ve./ya.da'.Ta ki- 'a.Ni Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I gle prorok jedan pristupi k Ahabu kralju Izraela i reče ovako kaže Jahve jesi li vidio sve mnoštvo veliko ovo evo ja dajem ga u ruku tvoju danas i znat ćeš da ja Jahve"
1. i gle Izvornik: וְהִנֵּה [vehine] Gramatika: Veznik waw (i) spojen s deiktičkom česticom 'hinneh' (gle, evo). U biblijskom narativu često označava dramatičnu promjenu perspektive ili iznenadni događaj. Značenje: Skreće pažnju čitatelja na neočekivanu intervenciju Boga u naizgled bezizlaznoj vojnoj situaciji u kojoj se Ahab našao.
2. prorok jedan Izvornik: נָבִיא אֶחָד [naviy' 'echad] Gramatika: Imenica 'naviy'' (prorok) u singularu uz broj/pridjev 'echad' (jedan, neki). Nedefiniran oblik bez određenog člana gramatički ukazuje na potpunu anonimnost osobe. Značenje: Neimenovanost proroka naglašava da ovdje nije bitan glasnik niti njegov autoritet, već sama poruka i onaj koji ga šalje (Jahve), koji suvereno djeluje.
3. mnoštvo veliko Izvornik: הֶהָמוֹן הַגָּדוֹל [hehamon hagadol] Gramatika: Imenica 'hamon' (mnoštvo, buka) i pridjev 'gadol' (velik), oboje opremljeni određenim članom 'ha'. Ovdje se specifično odnosi na neprijateljsku silu Aramejaca. Značenje: Snažan kontrast između ogromne ljudske vojske i nadolazećeg spašavanja služi pojačavanju veličine nadnaravne pobjede koja će uslijediti isključivo Božjim djelovanjem.
4. dajem ga u ruku tvoju Izvornik: נֹתְנוֹ בְיָֽדְךָ [notno veyadkha] Gramatika: 'Notno' je aktivni particip glagola 'natan' (dati) sa sufiksom za 3. lice jednine. Particip nakon riječi 'evo me' (hinniy) izražava vrlo skoru i neizbježnu budućnost. Značenje: Ruka ovdje simbolizira moć, vlast i kontrolu. Bog unaprijed proglašava pobjedu i potpunu predaju neprijatelja zlom Ahabu, pokazujući apsolutnu nadmoć nad povijesti.
5. i znat ćeš Izvornik: וְיָדַעְתָּ [veyada'ta] Gramatika: Glagol 'yada'' (znati, duboko iskusiti) u perfektu s takozvanim 'waw consecutivum', što preokreće vrijeme i označava posljedičnu radnju u budućnosti. Značenje: Ovo je klasična formula prepoznavanja u Starom zavjetu. Glavni cilj Božjeg spašavanja nije vojna pobjeda, nego dovođenje Ahaba do osobnog spoznanja da je jedino Jahve Bog. Imena:
- Ahab [אַחְאָב / ach'av] (osoba) Znači: brat očev (stric) / brat je otac Tvorba: Ime je tvoreno od elemenata 'ach' (brat) i 'av' (otac). Vjerojatno nosi teoforičko značenje 'Brat (tj. božanstvo) je otac'.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: onaj koji se bori s Bogom / Bog se bori Tvorba: Ime je tvoreno od korijena glagola 'sara' (boriti se, vladati, ustrajati) i imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst objašnjava ime nakon noćnog hrvanja na Penuelu riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si'. Promjena imena: Jakov (Ya'aqov, od 'aqev' - peta) u Izrael. Promjena označava duhovnu preobrazbu patrijarha iz 'onoga koji spotiče' u onoga koji je imao direktan susret s Bogom i nadvladao.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Najvjerojatnije je izvedeno iz arhaičnog oblika korijena glagola 'hawah' (biti, postati), i to vjerojatno u kauzativnom obliku trećeg lica. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih iz Prve knjige o Kraljevima dramatičan je prikaz Božje milosti i Njegove neprikosnovene suverenosti. Unatoč tome što je Ahab bio jedan od najozloglašenijih i najizopačenijih kraljeva Sjevernog kraljevstva, koji je aktivno poticao idolopoklonstvo i odveo cijeli Izrael od pravoga Boga, Jahve mu šalje neimenovanog proroka s obećanjem potpuno nezaslužene pobjede nad brojno nadmoćnom aramejskom vojskom. Time tekst podcrtava da spasenje i pobjeda naroda ne ovise o kraljevoj pravednosti ili vojnoj snazi, već isključivo o Božjem milosrdnom i suverenom naumu.
Glavni teološki vrhunac ovog događaja izražen je u posljednjim riječima stiha: 'i znat ćeš da sam ja Jahve'. Božja intervencija ovdje primarno služi kao snažna teofanija – objava Njegove moći i identiteta. Umjesto trenutne osude i kazne za otpadištvo kakvu je Ahab zaslužio, Jahve mu pruža priliku da kroz neobjašnjivo izbavljenje progleda, prepozna jedinog pravog Boga i obrati se. Bitka se tako pretvara u teološku lekciju kroz koju Bog poziva odmetnutog čovjeka na spoznaju istine.