A na isteku tri godine pobjegoše dvojica Šimejevih slugu k Akišu, sinu Maakinu, kralju Gata. I javiše Šimeju: "Evo tvojih slugu u Gatu."
A na isteku tri godine pobjegoše dvojica Šimejevih slugu k Akišu, sinu Maakinu, kralju Gata. I javiše Šimeju: "Evo tvojih slugu u Gatu."
Šimej ustade, osedla svoga magarca i ode u Gat k Akišu tražiti svoje sluge. Šimej ode i dovede svoje sluge iz Gata.
Tada je Salomonu javljeno da je Šimej otišao iz Jeruzalema u Gat i vratio se.
Tada kralj posla po Šimeja, pozva ga i reče mu: "Zar te nisam zakleo Jahvom i opomenuo te: 'U dan kad iziđeš i pođeš ovamo ili onamo, znaj pouzdano da ćeš zacijelo umrijeti'? A ti si mi rekao: 'Dobra je riječ koju sam čuo.'
I zašto se nisi držao zakletve Jahvine i zapovijedi koju sam ti naložio?"
Tada je Salomonu javljeno da je Šimej otišao iz Jeruzalema u Gat i vratio se.
I javiše Solomunu da je Simej bio otišao iz Jerusalima u Gat, i da se vratio.
וַיֻּגַּד לִשְׁלֹמֹה כִּי הָלַךְ שִׁמְעִי מִירוּשָׁלִַם גַּת וַיָּשֹֽׁב
va/i.yu.Gad li/sh.lo.Moh ki- ha.Lakh shim.'I mi./ru.sha.Lim gat va/i.ya.Sho
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi javljeno Salomonu da je otišao Šimej iz Jeruzalema u Gat i vratio se."
1. I bi javljeno Izvornik: וַיֻּגַּד [vayugad] Gramatika: Hophal, wayyiqtol (waw konzekutivni imperfekt), 3. lice jednine muškog roda od korijena נגד (nagad - izjaviti, javiti). Hophal glagolska vrsta ovdje izražava pasiv. Značenje: Naglašava da Salomon nije morao sam tražiti informaciju, već su mu prekršitelji bili prijavljeni. To ukazuje na kraljevu čvrstu kontrolu i budnost nad kraljevstvom, bez mogućnosti skrivanja prijestupa.
2. da je otišao Izvornik: כִּי הָלַךְ [kiy halakh] Gramatika: Veznik כִּי (da) uvodi objektnu rečenicu. Glagol הָלַךְ je Qal perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena הלך (hodati, ići). Značenje: Izražava svršen čin Šimejevog prijestupa. Prekršio je jasan uvjet pod kojim mu je život bio pošteđen, pokazujući nepoštovanje prema izrečenoj kraljevoj zapovijedi i zakletvi Bogu.
3. i vratio se Izvornik: וַיָּשֹֽׁב [vayashov] Gramatika: Qal, wayyiqtol (waw konzekutivni imperfekt), 3. lice jednine muškog roda od korijena שׁוב (shuv - vratiti se). Značenje: Ovaj glagol zaokružuje njegovu radnju. Šimejev nesmetani povratak ilustrira njegovu naivnost i lažni osjećaj sigurnosti, nesvjesnog da će ga upravo taj put stajati života. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shlomo] (osoba) Znači: Miroljubiv, Njegov mir Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena שָׁלוֹם (shalom) što znači mir, cjelovitost i blagostanje. Završetak može biti pronominalni sufiks za 'njegov' ili deminutivni (hipokoristički) dodatak. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22:9 kaže se: 'Zvat će se Salomon, jer ću u njegovo vrijeme dati mir i pokoj Izraelu.' Promjena imena: Bog mu je preko proroka Natana nakon rođenja dao i ime Jedidija ('Jahvin miljenik', 2. Samuelova 12:25).
- Šimej [שִׁמְעִי / shim'iy] (osoba) Znači: Jahve je čuo, Koji sluša Tvorba: Izvedeno od korijena שָׁמַע (shama') što znači čuti ili slušati. Sufiks '-i' je najvjerojatnije skraćenica božanskog imena Jahve (Jah).
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / yerushalaim] (grad) Znači: Temelj mira, Osnutak Šalema Tvorba: Složenica od sumersko-akadskog 'uru' (grad) ili hebrejskog korijena 'yarah' (položiti temelj) te imena kanaanskog božanstva Šalema, koje se kasnije preinačilo u riječ 'shalom' (mir). Dualni završetak '-aim' ukazuje na moguću dvoznačnost (npr. gornji i donji grad). Promjena imena: U Bibliji se spominje i pod starijim imenima Šalem (Postanak 14:18) te Jebus (Suci 19:10).
- Gat [גַּת / gat] (grad) Znači: Tijesak Tvorba: Ime dolazi iz semitskog korijena za tiješnjenje, odnosno prešu za gnječenje grožđa ili maslina. Ovo reflektira poljoprivrednu važnost filistejske nizine.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 2:41 predstavlja ključnu točku u narativu o učvršćivanju Salomonove vlasti. Šimej, koji je prethodno prokleo kralja Davida, dobio je uvjetnu milost – život mu je bio pošteđen uz strogu zabranu napuštanja Jeruzalema. Njegov odlazak u filistejski grad Gat, makar i iz pragmatičnih razloga da vrati odbjegle robove, predstavlja izravno kršenje zavjeta pred Bogom i kraljem.
Kroz pasivnu formulaciju 'bi javljeno Salomonu', tekst suptilno ukazuje na sveprisutnost kraljevog nadzornog aparata pred kojim nijedan prekršaj ne prolazi nezapaženo. Šimejev bezbrižni povratak u Jeruzalem oslikava njegovu sljepoću i tragičnu oholost; on misli da je prevario sustav, dok zapravo sam sebi potpisuje smrtnu presudu. Događaj služi kao teološko opravdanje pravednosti Salomonove presude koja slijedi.