Tada je Salomonu javljeno da je Šimej otišao iz Jeruzalema u Gat i vratio se.
Tada je Salomonu javljeno da je Šimej otišao iz Jeruzalema u Gat i vratio se.
Tada kralj posla po Šimeja, pozva ga i reče mu: "Zar te nisam zakleo Jahvom i opomenuo te: 'U dan kad iziđeš i pođeš ovamo ili onamo, znaj pouzdano da ćeš zacijelo umrijeti'? A ti si mi rekao: 'Dobra je riječ koju sam čuo.'
I zašto se nisi držao zakletve Jahvine i zapovijedi koju sam ti naložio?"
Kralj reče Šimeju: "Ti znaš sve zlo koje tvoje srce poznaje, a koje si učinio mome ocu Davidu. Jahve će vratiti tvoje zlo na tvoju glavu.
A kralj Salomon je blagoslovljen, i Davidovo će prijestolje biti utvrđeno pred Jahvom zauvijek."
I zašto se nisi držao zakletve Jahvine i zapovijedi koju sam ti naložio?"
Zašto dakle nijesi držao zakletve Gospodnje i zapovijesti koju sam ti zapovjedio?
וּמַדּוּעַ לֹא שָׁמַרְתָּ אֵת שְׁבֻעַת יְהוָה וְאֶת הַמִּצְוָה אֲשֶׁר צִוִּיתִי עָלֶֽיךָ
u./ma.Du.a' lo' sha.Mar.ta 'et she.vu.'At Yah.weh ve./'Et ha./mitz.Vah 'a.Sher- tzi.Vi.ti 'a.Lei./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zašto ne čuvao si zakletvu Jahvinu i zapovijed koju zapovjedih na tebe"
1. I zašto Izvornik: וּמַדּוּעַ [u-madu'a] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s upitnim prilogom 'madua' (zašto). Služi za postavljanje izravnog pitanja koje traži objašnjenje motiva. Značenje: Ovo nije samo traženje informacije, već izražavanje retoričkog prijekora. Govornik izražava nevjericu zbog neobjašnjivosti i drskosti nečijeg postupka.
2. čuvao si Izvornik: שָׁמַרְתָּ [shamarta] Gramatika: Glagol 'shamar' u Qal perfektu, 2. lice jednine muškog roda. Označava završenu radnju ili stanje iz prošlosti. Značenje: Korijen nosi ideju pažljivog čuvanja, stražarenja i ispunjavanja zadane riječi. Nečuvati zakletvu u drevnom Bliskom istoku značilo je narušavanje vlastitog integriteta i pobunu protiv poretka.
3. zakletvu Izvornik: שְׁבֻעַת [shevu'at] Gramatika: Imenica ženskog roda u konstruktnom stanju (status constructus), što znači da se veže uz imenicu koja slijedi ('zakletva od'). Značenje: Dolazi od korijena za broj sedam, što upućuje na drevni običaj 'vezivanja samog sebe sedmerostruko' prilikom davanja zavjeta. Kršenje ovakvog čina donosilo je prokletstvo jer se ticalo svetinje.
4. zapovijed Izvornik: הַמִּצְוָה [ha-mitsva] Gramatika: Imenica ženskog roda s prefiksom određenog člana 'ha'. Jednina. Značenje: Ukazuje na specifičnu, vrlo konkretnu naredbu koju je autoritet izdao, a podanik bio dužan izvršiti. Riječ nosi težinu obvezujućeg, gotovo pravnog dekreta.
5. zapovjedih Izvornik: צִוִּיתִי [tsiviytiy] Gramatika: Glagol u Piel perfektu, 1. lice jednine. Oblik Piel često pojačava ili intenzivira značenje korijena. Značenje: Intenzivni oblik naglašava apsolutni i bespogovorni autoritet onoga tko zapovijeda. Ovdje suprotstavlja snagu suverenovog dekreta podanikovom neposluhu. Imena:
- Jahve [יְהוָה / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Najvjerojatnije potječe od hebrejskog glagola 'havah' (biti, postojati) u kauzativnom obliku (Hifil) ili kao oblik 3. lica jednine imperfekta. Ime označava Boga kao onoga koji jest, koji djeluje i koji je vječno prisutan. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću koji bit ću), čime se ime izravno vezuje za Božje vječno postojanje i njegovu prisutnost sa svojim narodom.
Ovaj stih (1. Kraljevima 2,43) predstavlja oštar kraljevski prijekor upućen osobi koja je prekršila zadani dogovor. U pozadini teksta nalazi se priča o Salamunu i Šimeju. Dvostruka optužba u stihu naglašava težinu prijestupa: prekršitelj nije izignorirao samo ljudsku, kraljevu 'zapovijed' (mitsva), već je pogazio i 'zakletvu Jahvinu' (shevu'at YHWH) – sveti savez zazvan Božjim imenom.
Stih rasvjetljava iznimnu važnost dane riječi u starozavjetnom svijetu. Ugovor pred Bogom imao je status najviše pravne i duhovne obveze. Njegovo kršenje smatralo se osobnim buntom, izdajom države i uvredom samog božanstva. Zato ovaj retorički upit ('I zašto ne čuvao si...') ne traži objašnjenje, nego djeluje kao neopoziva presuda pred izvršenje kazne.