Benaja uđe u Šator Jahvin i reče mu: "Ovako govori kralj: 'Izađi!'" A on reče: "Ne, nego ću ovdje umrijeti." Benaja vrati kralju odgovor: "Ovako je rekao Joab i ovako mi je odgovorio."
Benaja uđe u Šator Jahvin i reče mu: "Ovako govori kralj: 'Izađi!'" A on reče: "Ne, nego ću ovdje umrijeti." Benaja vrati kralju odgovor: "Ovako je rekao Joab i ovako mi je odgovorio."
Kralj mu reče: "Učini kako je rekao; pogubi ga i pokopaj. Tako ćeš ukloniti s mene i s doma oca moga nedužnu krv koju je Joab prolio.
Jahve će vratiti njegovu krv na njegovu glavu jer je nasrnuo na dvojicu ljudi pravednijih i boljih od sebe i ubio ih mačem, a moj otac David to nije znao: na Abnera, sina Nerova, zapovjednika vojske Izraelove, i na Amasu, sina Jeterova, zapovjednika vojske Judine.
Njihova će se krv vratiti na glavu Joabovu i na glavu njegova potomstva zauvijek, a Davidu, njegovu potomstvu, njegovoj kući i njegovu prijestolju bit će mir od Jahve dovijeka."
I uzađe Benaja, sin Jojadin, nasrnu na njega i usmrti ga, te on bi pokopan u svojoj kući u pustinji.
Jahve će vratiti njegovu krv na njegovu glavu jer je nasrnuo na dvojicu ljudi pravednijih i boljih od sebe i ubio ih mačem, a moj otac David to nije znao: na Abnera, sina Nerova, zapovjednika vojske Izraelove, i na Amasu, sina Jeterova, zapovjednika vojske Judine.
I neka Gospod obrati krv njegovu na njegovu glavu, što uloži na dva čovjeka pravednija i bolja od sebe, i ubi ih mačem bez znanja oca mojega Davida: Avenira sina Nirova vojvodu Izrailjeva i Amasu sina Jeterova vojvodu Judina;
וְהֵשִׁיב יְהוָה אֶת דָּמוֹ עַל רֹאשׁוֹ אֲשֶׁר פָּגַע בִּשְׁנֵֽי אֲנָשִׁים צַדִּקִים וְטֹבִים מִמֶּנּוּ וַיַּהַרְגֵם בַּחֶרֶב וְאָבִי דָוִד לֹא יָדָע אֶת אַבְנֵר בֶּן נֵר שַׂר צְבָא יִשְׂרָאֵל וְאֶת עֲמָשָׂא בֶן יֶתֶר שַׂר צְבָא יְהוּדָֽה
ve./he.Shiv Yah.weh 'et- da.M/o 'al- ro.Sh/o 'a.Sher pa.Ga' bi/sh.nei- 'A.na.shim tza.di.Kim ve./to.Vim mi.Me./nu va/i.ya.har.Ge/m ba./Che.rev ve./'a.V/i da.Vid lo' ya.Da' 'et- 'av.Ner ben- ner sar- tze.Va' Yis.ra.'El ve./'Et 'a.ma.Sa' ven- Ye.ter sar- tze.Va' ye.hu.Dah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vratit će Jahve krv njegovu na glavu njegovu, koji je nasrnuo na dvojicu ljudi pravednijih i boljih od njega i ubio ih mačem, a otac moj David nije znao: Abnera sina Nerova, zapovjednika vojske Izraelove, i Amasu sina Jeterova, zapovjednika vojske Judine."
1. i vratit će Izvornik: וְהֵשִׁיב [veheshiyv] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativ), perfekt s 'vav' konsekutivnim koji mu daje značenje futura ili imperfekta. Korijen je 'shuv' (שׁוּב) koji znači vratiti se, okrenuti se. Značenje: Označava Božju odmazdu i pravedni sud, gdje se krivnja za prolivenu krv doslovno uzvraća na onoga tko ju je prolio. Prikazuje Boga kao aktivnog izvršitelja pravde koji intervenira u ljudsku povijest kako bi ispravio nepravdu.
2. krv njegovu na glavu njegovu Izvornik: דָּמוֹ עַל רֹאשׁוֹ [damo 'al ro'sho] Gramatika: Imenice 'dam' (krv) i 'rosh' (glava) sa sufiksima trećeg lica jednine (njegovo), povezane prijedlogom 'al' (na). Značenje: Poznata biblijska idiomatska fraza koja označava osobnu odgovornost i krvnu krivnju. Prolivena krv nedužnih vapi za pravdom, a krivnja pada isključivo na počinitelja, oslobađajući time Davida i Salomona od odgovornosti.
3. je nasrnuo Izvornik: פָּגַע [paga'] Gramatika: Glagol u qal perfektu, treće lice jednine muškog roda. Nosi značenje udariti, pogoditi ili silovito susresti. Značenje: Riječ naglašava agresivnu, iznenadnu i smrtonosnu prirodu Joabovog čina protiv dvojice zapovjednika. Otkriva da to nije bio zakoniti čin ratovanja, već podmuklo ubojstvo.
4. pravednijih i boljih od njega Izvornik: צַדִּקִים וְטֹבִים מִמֶּנּוּ [tsadikiym vetoviym mimenu] Gramatika: Pridjevi u množini ('pravedni' i 'dobri') s prijedlogom 'min' (od) i sufiksom 'njega', što u hebrejskom služi za izricanje komparacije (komparativ). Značenje: Ističe moralnu superiornost žrtava (Abnera i Amase) u odnosu na ubojicu (Joaba). Ovo pravno i moralno opravdava izricanje smrtne kazne nad Joabom jer su njegove žrtve bile nedužne u kontekstu njihova pogubljenja.
5. nije znao Izvornik: לֹא יָדָע [lo' yada'] Gramatika: Negacija 'lo' uz glagol 'yada' (znati) u qal perfektu, treće lice jednine. Značenje: U ovom drevnom pravnom kontekstu 'ne znati' znači ne sudjelovati, ne odobriti unaprijed i ne snositi sukrivnju. Salomon ovime pred Bogom i narodom službeno pere ljagu sa svog oca Davida za Joabova politička ubojstva. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje postojanje Tvorba: Povezuje se s hebrejskim glagolom h-v-h (הוה), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Izvodi se iz semitskog korijena d-w-d (דוד) koji označava ljubav, naklonost ili onoga tko je voljen.
- Abner [אַבְנֵר / avner] (osoba) Znači: Otac je svjetiljka Tvorba: Teoforsko ime, složeno od riječi 'av' (otac) i 'ner' (svjetiljka). Riječ 'otac' se ovdje najvjerojatnije odnosi na Boga.
- Ner [נֵר / ner] (osoba) Znači: Svjetiljka Tvorba: Ovo je izravno preuzeta hebrejska riječ 'ner' (נֵר) koja znači svjetiljka, luč ili svjetlo.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Složeno od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i riječi 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst objašnjava ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si'. Promjena imena: Ranije se zvao Jakov. Ime mu je promijenjeno nakon mističnog cjelonoćnog hrvanja s anđelom/Bogom na potoku Jaboku.
- Amasa [עֲמָשָׂא / amasa'] (osoba) Znači: Nositelj tereta, Teret Tvorba: Izvodi se od hebrejskog korijena 'amas' (עָמַס) koji znači natovariti, nositi ili podnositi teret.
- Jeter [יֶתֶר / yeter] (osoba) Znači: Izobilje, Ostatak Tvorba: Potječe od hebrejskog korijena 'yatar' (יָתַר) koji znači preostati, biti u izobilju, isticati se ili biti izvrstan.
- Juda [יְהוּדָֽה / yehuda] (pokrajina) Znači: Neka Bog bude hvaljen, Hvaljen Tvorba: Izvodi se od hebrejskog glagola 'yadah' (יָדָה) u hifilu, što znači zahvaljivati, hvaliti ili priznati. Tekst objašnjava: Postanak 29,35 daje objašnjenje kroz Leine riječi kada je rodila četvrtog sina: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu. Zato mu nadjene ime Juda'.
Ovaj stih iz 1. o Kraljevima 2,32 ključni je trenutak u konsolidaciji Salomonove vlasti i teološkom promišljanju pravde u starom Izraelu. Salomon opravdava pogubljenje vojskovođe Joaba kao čin kojim se ispunjava božanska pravda, a ne samo kao političku čistku. Prema hebrejskom shvaćanju zakona, prolivena nevina krv (poput krvi Abnera i Amase) onečišćuje zemlju i traži odmazdu. Ako ubojica nije kažnjen, krvna krivnja ('damo') prelazi na vladara i njegovu lozu.
Izvršenjem smrtne kazne nad Joabom, Salomon 'vraća krv' izravno na glavu krivca, čime službeno čisti dom svoga oca Davida od svake sumnje i prokletstva pred Bogom. Pravda je zadovoljena time što su žrtve prepoznate kao 'pravednije i bolje' od Joaba, a ubojstvo označeno kao podao čin izvan okvira časnog ratovanja. Na taj način Bog, preko Salomona, uspostavlja moralni red i utemeljuje novu kraljevsku vladavinu na temeljima zakona i pravičnosti.