I otjera Salomon Ebjatara iz službe Jahvina svećenika, kako bi ispunio Riječ Jahvinu koju je On izrekao o domu Elijevu u Šilu.
I otjera Salomon Ebjatara iz službe Jahvina svećenika, kako bi ispunio Riječ Jahvinu koju je On izrekao o domu Elijevu u Šilu.
Vijest dođe do Joaba, jer se Joab bijaše priklonio Adoniji, a Abšalomu se ne prikloni. Tada on pobježe u Šator Jahvin i uhvati se za rogove Žrtvenika.
Kralju Salomonu javljeno je da je Joab pobjegao u Šator Jahvin i da je, gle, pokraj Žrtvenika. Tada Salomon posla Benaju, sina Jojadina, i reče mu: "Idi, pogubi ga!"
Benaja uđe u Šator Jahvin i reče mu: "Ovako govori kralj: 'Izađi!'" A on reče: "Ne, nego ću ovdje umrijeti." Benaja vrati kralju odgovor: "Ovako je rekao Joab i ovako mi je odgovorio."
Kralj mu reče: "Učini kako je rekao; pogubi ga i pokopaj. Tako ćeš ukloniti s mene i s doma oca moga nedužnu krv koju je Joab prolio.
Kralju Salomonu javljeno je da je Joab pobjegao u Šator Jahvin i da je, gle, pokraj Žrtvenika. Tada Salomon posla Benaju, sina Jojadina, i reče mu: "Idi, pogubi ga!"
I javiše caru Solomunu: Joav uteče u šator Gospodnji, i eno ga kod oltara. A Solomun posla Venaju sina Jodajeva govoreći: idi, uloži na nj.
וַיֻּגַּד לַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה כִּי נָס יוֹאָב אֶל אֹהֶל יְהוָה וְהִנֵּה אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ וַיִּשְׁלַח שְׁלֹמֹה אֶת בְּנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע לֵאמֹר לֵךְ פְּגַע בּֽוֹ
va/i.yu.Gad la./Me.lekh she.lo.Moh ki nas yo.'Av 'el- 'O.hel Yah.weh ve./hi.Neh 'E.tzel ha./miz.Be.ach va/i.yish.Lach she.lo.Moh 'et- be.na.Ya.hu ven- ye.ho.ya.Da' le./Mor lekh pe.ga'- b/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bilo je javljeno kralju Salomonu da pobjegao je Joab u šator Jahvin i evo pokraj žrtvenika i poslao je Salomon [akuzativ] Benaju sina Jojadina govoreći idi udari u njega"
1. i bilo je javljeno Izvornik: וַיֻּגַּד [vayuggad] Gramatika: Hofal imperfekt 3. lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim od korijena נגד (nagad - izjaviti, objaviti). Ovaj oblik označava pasivnu radnju koja se povijesno nadovezuje na prethodni događaj. Značenje: Pasivni oblik naglašava da je informacija stigla do kralja bez isticanja onoga tko ju je donio. Fokus je u potpunosti stavljen na Salomonovu neizbježnu i neposrednu reakciju na tu ključnu vijest.
2. pobjegao je Izvornik: נָס [nas] Gramatika: Qal perfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena נוס (nus - bježati, tražiti utočište). Značenje: Glagol ukazuje na očajnički čin traženja azila i hitnog bijega od neposredne opasnosti. Joab ovim činom prepoznaje da mu je život ozbiljno ugrožen te se oslanja na drevno pravo svetilišta.
3. žrtvenika Izvornik: הַמִּזְבֵּחַ [hammizbecha] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom ה (ha), nastala od korijena זבח (zavach - klati, žrtvovati). Značenje: Žrtvenik je bio mjesto Božje prisutnosti i nudio je tradicionalno pravo na azil za one koji bi se uhvatili za njegove rogove. Međutim, Tora izričito uskraćuje to pravo namjernim ubojicama (Izl 21,14), što implicira da ovo sveto mjesto ne može spasiti Joaba.
4. udari Izvornik: פְּגַע [pega'] Gramatika: Qal imperativ 2. lica jednine muškog roda od korijena פגע (paga' - susresti, udariti, ubiti). Značenje: Iako u osnovi nosi značenje 'susreta', u vojnom i pravnom kontekstu ovaj glagol označava izvršenje smrtne kazne ili nasilni napad. Salomon njime izravno i bespogovorno ovlašćuje Benaju za likvidaciju državnog neprijatelja. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Mirotvorac, Njegov mir Tvorba: Izvedeno od korijena שָׁלוֹם (šalom), što znači mir, blagostanje i cjelovitost, uz dodatak koji označava pripadnost. Ime odražava nadu u mirnu i stabilnu vladavinu. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22,9 Bog obećava Davidu sina čije će ime biti Salomon, jer će On dati mir i pokoj Izraelu u njegove dane. Promjena imena: U 2. Samuelovoj 12,25 stoji da ga je prorok Natan nazvao Jedidja ('Jahvin miljenik').
- Joab [יוֹאָב / yo'av] (osoba) Znači: Jahve je otac Tvorba: Sastavljeno od skraćenog teoforskog imena יוֹ (Jo / Jahve) i riječi אָב (av), što znači otac.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od hebrejskog glagola הָיָה (hajah) ili arhaičnog הָוָה (havah) u značenju 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime frazom 'Ja sam koji jesam' (Eheje ašer eheje).
- Benaja [בְּנָיָהוּ / benayahu] (osoba) Znači: Jahve je sagradio Tvorba: Tvoreno od glagola בָּנָה (banah) u značenju 'graditi' i teoforskog elementa יָהוּ (jahu) za Jahvu.
- Jojada [יְהוֹיָדָע / yehoyada'] (osoba) Znači: Jahve zna Tvorba: Sastavljeno od teoforskog elementa יְהוֹ (jeho) za Jahvu i glagola יָדַע (jada') u značenju 'znati' ili 'iskusiti'.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima (2,29) predstavlja prijelomni trenutak uspostave i konsolidacije Salomonove moći nakon preuzimanja prijestolja. Joab, nekadašnji vrhovni zapovjednik Davidove vojske i dugogodišnji vlastodržac iz sjene, traži posljednje utočište u Božjem šatoru kraj žrtvenika, pozivajući se na drevno pravo azila koje su svetilišta nudila. Njegov čin svjedoči o drastičnom padu i očaju nakon što je podržao pogrešnog pretendenta na prijestolje (Adoniju).
S druge strane, Salomonov beskompromisan nalog Benaji da pogubi Joaba pokazuje prevlast božanske pravde nad pukom tradicijom prostora. Prema Mojsijevu zakonu, namjerni ubojica ne može naći zaštitu ni na samom Božjem žrtveniku, a Joab je na prevaru ubio Abnera i Amasu. Salomon tako postupa ne samo kao odlučan politički vođa koji otklanja preostale prijetnje, nego i kao izvršitelj pravde koji s Davidove dinastije pere krvnu krivnju, postavljajući temelje vladavine koja će uistinu odražavati njegovo ime – mir.