Kralj Salomon posla Benaju, sina Jojadina. On udari na njega, te on umrije.
Kralj Salomon posla Benaju, sina Jojadina. On udari na njega, te on umrije.
A svećeniku Ebjataru kralj reče: "Idi u Anatot na svoja polja, jer si dostojan smrti. No danas te neću ubiti jer si nosio Kovčeg Gospodina Jahve pred mojim ocem Davidom i jer si trpio u svemu u čemu je trpio moj otac."
I otjera Salomon Ebjatara iz službe Jahvina svećenika, kako bi ispunio Riječ Jahvinu koju je On izrekao o domu Elijevu u Šilu.
Vijest dođe do Joaba, jer se Joab bijaše priklonio Adoniji, a Abšalomu se ne prikloni. Tada on pobježe u Šator Jahvin i uhvati se za rogove Žrtvenika.
Kralju Salomonu javljeno je da je Joab pobjegao u Šator Jahvin i da je, gle, pokraj Žrtvenika. Tada Salomon posla Benaju, sina Jojadina, i reče mu: "Idi, pogubi ga!"
I otjera Salomon Ebjatara iz službe Jahvina svećenika, kako bi ispunio Riječ Jahvinu koju je On izrekao o domu Elijevu u Šilu.
Tako Solomun svrgne Avijatara da ne bude sveštenik Gospodnji, da ispuni riječ Gospodnju što reče u Silomu za dom Ilijev.
וַיְגָרֶשׁ שְׁלֹמֹה אֶת אֶבְיָתָר מִהְיוֹת כֹּהֵן לַֽיהוָה לְמַלֵּא אֶת דְּבַר יְהוָה אֲשֶׁר דִּבֶּר עַל בֵּית עֵלִי בְּשִׁלֹֽה
va/y.Ga.resh she.lo.Moh 'et- 'ev.ya.Tar mi/h.Yot ko.Hen la./Yah.weh le./ma.Le' 'et- de.Var Yah.weh 'a.Sher di.Ber 'al- beit 'e.Li be./shi.Loh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I otjera Salomon Ebjatara od bivanja svećenikom Jahvi za ispuniti riječ Jahve koju izreče o domu Elija u Šilu."
1. I otjera Izvornik: וַיְגָרֶשׁ [vaygaresh] Gramatika: Waw-konzekutivni imperfekt u Piel konjugaciji trećeg lica jednine. Piel konjugacija ovdje intenzivira glagol, označavajući snažan, prisilan i konačan izgon. Značenje: Prikazuje Salomonov odlučan čin kraljevske vlasti kojim oduzima Ebjataru svećeničku čast zbog sudjelovanja u Adonijinoj pobuni. Ovaj političko-pravni čin uklanjanja neposlušnika funkcionira i kao ostvarenje božanske pravde.
2. od bivanja Izvornik: מִהְיוֹת [mihyot] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s infinitivom konstruktom glagola 'haya' (biti). Ova konstrukcija u hebrejskom izriče odvajanje, zabranu ili prestanak nekog stanja. Značenje: Frazom se formalno i trajno okončava Ebjatarov status vrhovnog svećenika. Njegovom smjenom pada posljednji prvosvećenik iz Elijeve loze, čime se drastično mijenja duhovna hijerarhija Izraela.
3. za ispuniti Izvornik: לְמַלֵּא [lemale'] Gramatika: Prijedlog 'lamed' (za, da) i infinitiv konstrukt u Piel konjugaciji od korijena 'm-l-a' (biti pun, ispuniti). Ovdje izražava svrhu, namjeru ili neizbježnu posljedicu događaja. Značenje: Ističe teološku dimenziju teksta: povijesna odluka mladog kralja Salomona nije samo ljudska osveta, već precizno ostvarenje Božjeg nauma. Povijest se tretira kao 'posuda' u koju se ulijeva i u kojoj se puni božansko proroštvo.
4. riječ Izvornik: דְּבַר [devar] Gramatika: Imenica 'dabar' (riječ, stvar, događaj) u konstruktnom stanju (status constructus), usko gramatički i smisleno vezana uz Božje ime koje slijedi. Značenje: U biblijskoj misli, 'dabar' nije tek izgovoren zvuk, već živa i djelotvorna sila koja nosi vlastito ispunjenje. Ovdje se specifično odnosi na neopozivi proročki sud izrečen desetljećima ranije. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubivi / Njegov mir Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena 'sh-l-m' (šalom) koji označava mir, cjelovitost i blagostanje, vjerojatno s pronominalnim sufiksom 'njegov'.
- Ebjatar [אֶבְיָתָר / 'evyatar] (osoba) Znači: Otac obilja / Otac preostaje Tvorba: Tvoreno spajanjem riječi 'av' (otac, aludira se na Boga kao Oca) i korijena 'yatar' koji znači ostatak, pretek ili izvrsnost.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On daje da postoji Tvorba: Tetragramaton, osobno Božje ime u Izraelu, izvedeno iz hebrejskog glagola 'hava' ili 'haya' koji znači biti, postati, postojati.
- Eli [עֵלִי / 'eliy] (osoba) Znači: Uzvišeni / Moj Bog Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena 'alah' (uzvisiti se, ići gore) ili predstavlja kraći oblik koji sadrži teoforski element 'el' (Bog).
- Šilo [שִׁלֹה / shilo] (grad) Znači: Mjesto mira / Počivalište Tvorba: Izvedeno od korijena 'shalah', što znači biti miran, siguran ili počivati. Grad je bio dugo prebivalište Kovčega saveza prije Jeruzalema.
Ovaj stih (1. Kraljevima 2:27) predstavlja ključni teološko-povijesni trenutak u kojem se sirova ljudska politika i duboka božanska providnost suvereno isprepliću. Salomonov izgon Ebjatara, velikog svećenika, neposredno je motiviran zaštitom krune – Ebjatar je stao na stranu Adonije, Salomonovog rivala u borbi za prijestolje. No, biblijski pripovjedač nadilazi dimenziju dvorskih intriga te kraljevski dekret tumači iz više, proročke perspektive. On u tom činu vidi neminovno ostvarenje drevnog Božjeg suda izrečenog nad korumpiranom Elijevom kućom godinama prije (zapisanog u 1. Samuelovoj 2 i 3).
Ovakav ishod snažno naglašava temeljnu starozavjetnu ideju o nepogrešivosti i nezaustavljivosti Božje Riječi. Povijesni i politički procesi služe kao nesvjesni instrumenti za uspostavu božanske pravde. Uklanjanjem Ebjatara definitivno se gasi svećenička linija Itamarove grane, a na scenu stupa Sadokova loza, čime se otvara potpuno nova era izraelskog bogoštovlja koja će obilježiti čitavo razdoblje Prvoga hrama u Jeruzalemu.