A sada, živoga mi Jahve, koji me učvrstio i posjeo na prijestolje Davida, oca moga, i koji mi je načinio dom kao što je rekao: danas će Adonija biti usmrćen."
A sada, živoga mi Jahve, koji me učvrstio i posjeo na prijestolje Davida, oca moga, i koji mi je načinio dom kao što je rekao: danas će Adonija biti usmrćen."
Kralj Salomon posla Benaju, sina Jojadina. On udari na njega, te on umrije.
A svećeniku Ebjataru kralj reče: "Idi u Anatot na svoja polja, jer si dostojan smrti. No danas te neću ubiti jer si nosio Kovčeg Gospodina Jahve pred mojim ocem Davidom i jer si trpio u svemu u čemu je trpio moj otac."
I otjera Salomon Ebjatara iz službe Jahvina svećenika, kako bi ispunio Riječ Jahvinu koju je On izrekao o domu Elijevu u Šilu.
Vijest dođe do Joaba, jer se Joab bijaše priklonio Adoniji, a Abšalomu se ne prikloni. Tada on pobježe u Šator Jahvin i uhvati se za rogove Žrtvenika.
A svećeniku Ebjataru kralj reče: "Idi u Anatot na svoja polja, jer si dostojan smrti. No danas te neću ubiti jer si nosio Kovčeg Gospodina Jahve pred mojim ocem Davidom i jer si trpio u svemu u čemu je trpio moj otac."
A Avijataru svešteniku reče car: idi u Anatot na njivu svoju, jer si zaslužio smrt, ali te neću danas pogubiti, jer si nosio kovčeg Gospodnji pred Davidom ocem mojim i podnosio si sve nevolje koje je podnosio otac moj.
וּלְאֶבְיָתָר הַכֹּהֵן אָמַר הַמֶּלֶךְ עֲנָתֹת לֵךְ עַל שָׂדֶיךָ כִּי אִישׁ מָוֶת אָתָּה וּבַיּוֹם הַזֶּה לֹא אֲמִיתֶךָ כִּֽי נָשָׂאתָ אֶת אֲרוֹן אֲדֹנָי יְהֹוִה לִפְנֵי דָּוִד אָבִי וְכִי הִתְעַנִּיתָ בְּכֹל אֲשֶֽׁר הִתְעַנָּה אָבִֽי
u./le./'ev.ya.Tar ha./ko.Hen 'a.Mar ha./Me.lekh 'a.na.Tot lekh 'al- sa.Dei./kha ki 'ish Ma.vet 'A.tah u./vai./Yom ha./Zeh lo' 'a.mi.Te./kha ki- na.Sa.ta 'et- 'a.Ron 'a.do.Nai Yah.weh li/f.Nei da.Vid 'a.V/i ve./Khi hit.'a.Ni.ta be./Khol 'a.Sher- hit.'a.Nah 'a.V/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Ebjataru svećeniku reče kralj: Anatotu idi na polja svoja, jer čovjek smrti ti [si], i u dan ovaj neću ubiti te jer nosio si kovčeg Gospodina Jahve pred Davidom ocem mojim i jer trpio si u svemu što trpio je otac moj."
1. čovjek smrti Izvornik: אִישׁ מָוֶת ['iysh mavet] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) dviju imenica gdje se prva (čovjek) usko veže uz drugu (smrt) kako bi označila pripadnost, svojstvo ili sudbinu. Značenje: Ovo je idiomatski hebrejski izraz koji označava osobu osuđenu na smrt ili nekoga tko svojim djelima zaslužuje smrtnu kaznu. Salomon time naglašava da Ebjatar po zakonu zaslužuje pogubljenje zbog sudjelovanja u Adonijinoj pobuni protiv krune.
2. neću te ubiti Izvornik: לֹא אֲמִיתֶךָ [lo' 'amiytekha] Gramatika: Negacija 'lo' uz glagol u hifilu (uzročnom deblu) u imperfektu 1. lica jednine, s pronominalnim sufiksom za 2. lice jednine. Značenje: Izražava Salomonovu svjesnu odluku da aktivno zaustavi izvršenje kazne, čime očituje moć kraljevskog milosrđa. Spajanjem s vremenskom odrednicom 'u ovaj dan', presuda je suspendirana, iako krivnja i dalje trajno ostaje na Ebjataru.
3. nosio si Izvornik: נָשָׂאתָ [nasa'ta] Gramatika: Glagol 'nasa' (podići, nositi) u qal perfektu 2. lica jednine muškog roda. U kontekstu označava dovršenu, dugotrajnu radnju iz prošlosti. Značenje: Ističe Ebjatarovu nekadašnju vjernu službu kao nositelja Kovčega saveza u teškim trenucima za izraelski narod. Svetost te službe služi kao svojevrstan štit od trenutnog pogubljenja, pokazujući duboko poštovanje prema onome tko je služio pred Bogom.
4. Gospodina Jahve Izvornik: אֲדֹנָי יְהֹוִה ['adonay yehovi] Gramatika: Spajanje titule 'Adonaj' (Gospodin) s božanskim imenom JHVH. U mazoretskom tekstu, kada stoje zajedno, JHVH dobiva vokale riječi 'Elohim' (Bog) kako bi se izbjeglo dvostruko čitanje 'Adonaj Adonaj'. Značenje: Ova kombinacija snažno naglašava vrhovni autoritet, suverenitet i svetost Božju. Podsjećanje da je Ebjatar služio pred tako uzvišenim autoritetom dodatno motivira Salomona da suzdrži svoj gnjev i pokaže milost.
5. trpio si / bio si tlačen Izvornik: הִתְעַנִּיתָ [hit'aniyta] Gramatika: Glagol 'anah' (biti ponižen, patiti) u hitpael perfektu 2. lica jednine. Hitpael ovdje prenosi refleksivno ili obostrano sudjelovanje u teškoj situaciji. Značenje: Salomon podsjeća na Ebjatarovu supatnju i nepokolebljivu odanost Davidu tijekom njegovih najgorih životnih progonstava (poput Šaulovih progona i Apsalomove pobune). Ta zajednička patnja oca i svećenika rezultira milosrđem koje spašava život prijestupniku. Imena: - Ebjatar [אֶבְיָתָר / 'evyatar] (osoba) Znači: otac obilja / otac izvrsnosti Tvorba: Sastavljeno od hebrejske riječi 'av' (otac) i korijena 'yatar' koji označava ostatak, obilje, napredak ili izvrsnost.
- Anatot [עֲנָתֹת / 'anatot] (grad) Znači: uslišanja / odgovori / Anat Tvorba: Množinski oblik, koji vjerojatno potječe od imena bliskoistočne božice rata i plodnosti Anat, ili od hebrejskog glagolskog korijena 'anah' (odgovoriti, uslišati).
- Jahve [יְהֹוִה / yehovi] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Sveto Božansko ime (Tetragramaton JHVH), izvedeno od glagolskog korijena 'hvh' ili 'hyh' (biti, postati), najvjerojatnije u kauzativnom (hifil) ili imperfektnom obliku.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena 'dvd' koji znači 'ljubiti', označavajući onoga tko je drag, prijatelj ili voljen.
Ovaj stih (1. Kraljevima 2:26) bilježi ključni trenutak konsolidacije Salomonove vlasti kroz čin u kojem se isprepliću stroga kraljevska pravda i milosrđe. Protjerivanjem Ebjatara u Anatot, Salomon uklanja s vlasti osobu koja je sudjelovala u pobuni njegova brata Adonije. Nazivajući ga 'čovjekom smrti', kralj jasno daje do znanja da izdaja podrazumijeva pogubljenje prema pravu i zakonu.
Ipak, sjećanje na svetu ulogu koju je Ebjatar vršio pred Bogom i nepokolebljivu lojalnost koju je pokazao Davidu tijekom njegovih progonstava nadvladava trenutni politički prijestup. Ovdje se prošla vjernost nagrađuje pomilovanjem od smrti. Teološki i povijesno, ovaj čin ujedno ispunjava i drevno Božje proročanstvo o konačnom odbacivanju Elijeve svećeničke loze (1 Sam 2:31-35), čime vlast velikog svećenika prelazi na Sadokovu liniju.