Nato pade Jahvin oganj i proždre paljenicu, drva, kamenje i prašinu, te poliza vodu koja bijaše u jarku.
Nato pade Jahvin oganj i proždre paljenicu, drva, kamenje i prašinu, te poliza vodu koja bijaše u jarku.
Vidje to sav narod, padoše na svoja lica i rekoše: "Jahve, On je Bog! Jahve, On je Bog!"
Ilija im reče: "Uhvatite proroke Baalove, neka nitko od njih ne umakne!" I oni ih uhvatiše, a Ilija ih spusti do potoka Kišona i ondje ih pokla.
Ilija reče Ahabu: "Uzađi, jedi i pij, jer čuje se huk kiše."
Ahab uzađe da jede i pije, a Ilija uzađe na vrh Karmela, pognu se do zemlje i stavi lice među koljena.
Ilija im reče: "Uhvatite proroke Baalove, neka nitko od njih ne umakne!" I oni ih uhvatiše, a Ilija ih spusti do potoka Kišona i ondje ih pokla.
Tada im reče Ilija: pohvatajte te proroke Valove da nijedan ne uteče. I pohvataše ih, i Ilija ih odvede na potok Kison, i pokla ih ondje.
וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ לָהֶם תִּפְשׂוּ אֶת נְבִיאֵי הַבַּעַל אִישׁ אַל יִמָּלֵט מֵהֶם וַֽיִּתְפְּשׂוּם וַיּוֹרִדֵם אֵלִיָּהוּ אֶל נַחַל קִישׁוֹן וַיִּשְׁחָטֵם שָֽׁם
va/i.yo.Mer 'e.li.Ya.hu la./Hem tif.Su 'et- ne.vi.'Ei ha./Ba.'al 'ish 'al- yi.ma.Let me./Hem va/i.yit.pe.Su/m va/i.yo.ri.De/m 'e.li.Ya.hu 'el- Na.chal ki.Shon va/i.yish.cha.Te/m Sham
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Ilija njima: Uhvatite proroke Baalove, čovjek neka ne pobjegne od njih. I uhvatiše ih, i spusti ih Ilija k potoku Kišonu i zakla ih tamo."
1. Uhvatite / I uhvatiše ih Izvornik: תִּפְשׂוּ / וַֽיִּתְפְּשׂוּם [tifsu / vayitpesum] Gramatika: Prvi oblik je zapovjedni način (qal imperativ, množina) korijena 'tafas' (uhvatiti). Drugi oblik je vav-konsekutivni imperfekt istog glagola sa sufiksom za 3. lice množine. Značenje: Neposredno ponavljanje istog glagola ukazuje na trenutnu poslušnost naroda. Izrael, koji je donedavno 'hramao na obje strane', sada odlučno i aktivno staje na Jahvinu stranu.
2. čovjek neka ne pobjegne Izvornik: אִישׁ אַל יִמָּלֵט ['iysh 'al yimalet] Gramatika: Izraz koristi imenicu 'iš' (čovjek) i negaciju 'al' (neka ne) uz nifal imperfekt glagola 'malat' (pobjeći, izvući se). Značenje: Fraza izražava apsolutnu zabranu i naglašava totalnost osude nad lažnim prorocima. Prema Mojsijevu zakonu, lažni proroci koji zavode cijeli narod moraju biti potpuno iskorijenjeni bez iznimke.
3. i spusti ih / i odvede ih dolje Izvornik: וַיּוֹרִדֵם [vayoridem] Gramatika: Ovo je hifil (uzročni binyan) vav-konsekutivni imperfekt glagola 'yarad' (sići) s pronominalnim sufiksom za treće lice množine ('ih'). Značenje: Korištenje uzročnog oblika naglašava Ilijinu potpunu kontrolu nad situacijom. On je taj koji sada dominira nad nemoćnim neprijateljima, vodeći ih s uzvišenice Karmela dolje u smrt.
4. i zakla ih Izvornik: וַיִּשְׁחָטֵם [vayishchatem] Gramatika: Qal vav-konsekutivni imperfekt glagola 'šahat' sa sufiksom 3. lica množine. Ovaj se glagol u Bibliji prvenstveno rabi u kontekstu klanja. Značenje: Riječ 'šahat' vrlo se često odnosi na ritualno klanje žrtvene životinje. Ovdje sadrži duboku ironiju: Baalovi proroci htjeli su prinijeti žrtvu, no na kraju sami bivaju pogubljeni radi očišćenja Izraela od idolopoklonstva. Imena: - Ilija [אֵלִיָּהוּ / 'eliyahu] (osoba) Znači: Moj Bog je Jahve Tvorba: Sastavljeno od riječi 'El' (Bog) s prisvojnim sufiksom 'i' (moj) te teoforskog elementa 'Yahu' (skraćenica od Jahve).
- Baal [הַבַּעַל / haba'al] (ostalo) Znači: Gospodar / Vlasnik Tvorba: U semitskim jezicima opća imenica koja znači 'gospodar' ili 'muž'. U Starom zavjetu s određenim članom ('ha') funkcionira kao vlastito ime glavnog kanaanskog boga oluje i plodnosti.
- Kišon [קִישׁוֹן / kiyshon] (rijeka) Znači: Zavojit / Krivudav Tvorba: Ime je najvjerojatnije povezano s korijenom koji označava savijanje ili krivudanje, precizno opisujući tok ovog potoka koji meandrira dolinom Jizreel.
Ovaj stih (1. Kraljevima 18,40) predstavlja dramatičan vrhunac sukoba na gori Karmel. Nakon što je oganj s neba nedvojbeno potvrdio da je Jahve jedini pravi Bog, Ilija preuzima potpun autoritet, a narod koji je donedavno bio neodlučan sada bespogovorno izvršava njegovu zapovijed. Trenutačno hvatanje Baalovih proroka označava radikalni prekid s idolopoklonstvom i povratak izraelskog naroda svome Bogu i drevnom Savezu.
Pogubljenje na potoku Kišonu nosi snažnu teološku i pravnu poruku u kontekstu drevnog Izraela. Prema Zakonu, lažni proroci koji potiču na otpadništvo zaslužuju smrt kako bi se zlo iskorijenilo iz zajednice (Pnz 13). Korištenje glagola koji označava klanje (šahat) nosi i jasnu ironiju: oni koji su cijeli dan neuspješno pokušavali prinijeti žrtvu Baalu, sada sami bivaju uklonjeni kao čin nužnog očišćenja nacije prije nego što Bog napokon pošalje blagoslov i kišu na isušenu zemlju.