Usliši me, Jahve, usliši me, da spozna ovaj narod da si Ti, Jahve, Bog, i da si Ti natrag okrenuo njihovo srce."
Usliši me, Jahve, usliši me, da spozna ovaj narod da si Ti, Jahve, Bog, i da si Ti natrag okrenuo njihovo srce."
Nato pade Jahvin oganj i proždre paljenicu, drva, kamenje i prašinu, te poliza vodu koja bijaše u jarku.
Vidje to sav narod, padoše na svoja lica i rekoše: "Jahve, On je Bog! Jahve, On je Bog!"
Ilija im reče: "Uhvatite proroke Baalove, neka nitko od njih ne umakne!" I oni ih uhvatiše, a Ilija ih spusti do potoka Kišona i ondje ih pokla.
Ilija reče Ahabu: "Uzađi, jedi i pij, jer čuje se huk kiše."
Vidje to sav narod, padoše na svoja lica i rekoše: "Jahve, On je Bog! Jahve, On je Bog!"
A narod kad to vidje sav popada ničice, i rekoše: Gospod je Bog, Gospod je Bog.
וַיַּרְא כָּל הָעָם וַֽיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִֽים
va/i.yaR' kol- ha./'Am va/i.yi.pe.Lu 'al- pe.nei./Hem va/i.Yo.me.Ru Yah.weh hu' ha./'E.lo.Him Yah.weh hu' ha./'E.lo.Him
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidje sav narod i padoše na lica svoja i rekoše: Jahve on [je] Bog, Jahve on [je] Bog."
1. I vidje Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Glagol 'ra'ah' (vidjeti) u Qal imperfektu trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutiv pretvara imperfekt u prošlo (narativno) vrijeme. Značenje: Ukazuje na trenutnu i izravnu vizualnu percepciju čuda koje se upravo dogodilo (spuštanje ognja s neba). Gledanje opipljivog dokaza prethodi i potiče masovnu reakciju naroda.
2. sav narod Izvornik: כָּל הָעָם [kal ha'am] Gramatika: Imenica 'am (narod) s određenim članom, uz riječ kol (sve, cjelina) u konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Izražava totalitet odgovora prisutnih Izraelaca. Naglašava se jednodušnost i potpuno okretanje zajednice od dotadašnjeg štovanja Baala.
3. i padoše na lica svoja Izvornik: וַֽיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם [vayipelu 'al peneyhem] Gramatika: Glagol 'naphal' (pasti) u Qal imperfektu trećeg lica množine s waw-konsekutivnim, uz prijedlog 'al (na) i imenicu panim (lice, u pluralnom obliku) s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. Značenje: Ova gesta predstavlja krajnji izraz strahopoštovanja, poniznosti i podloženosti. To je standardna biblijska poza obožavanja pred izravnim teofanijskim očitovanjem božanske prisutnosti i moći.
4. on [je] Izvornik: הוּא [hu'] Gramatika: Osobna zamjenica trećeg lica jednine muškog roda (on). U ovom nominalnom (bezglagolskom) izrazu ima ulogu kopule (spona) koja povezuje subjekt i predikat. Značenje: Služi kao emfatička afirmacija i naglašava isključivost: baš On i nitko drugi. Predstavlja snažnu izjavu isključivog monoteizma nasuprot pluralitetu lažnih bogova.
5. Bog / taj Bog Izvornik: הָאֱלֹהִים [ha'elohiym] Gramatika: Imenica 'elohim (Bog, božanstvo) s određenim članom 'ha' (ha-elohim). Iako je riječ u morfološkom pluralu, u kontekstu pravoga Boga uzima glagole i zamjenice u jednini (pluralis majestatis). Značenje: Određeni član je ovdje od presudne važnosti: ne priznaje se da je Jahve samo jedno od božanstava, već izričito 'taj jedini, istinski Bog'. Tim se usklikom narod konačno odlučuje i odgovara na Ilijin izazov s početka poglavlja. Imena: - Jahve [יְהוָה / YHWH / Yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On daje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) se tradicionalno povezuje s hebrejskim glagolskim korijenom 'havah' (biti, postojati, postajati), sugerirajući Njegovo vječno, samoobstojeće i neovisno biće. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju samoidentifikacijskom frazom 'ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 18,39 opisuje dramatični vrhunac sukoba na gori Karmel između proroka Ilije i Baalovih proroka. Nakon što je Bog odgovorio ognjem s neba koji je progutao žrtvu, Izraelci, koji su dotad 'hramali na obje strane' neodlučni između Jahve i Baala, doživljavaju trenutno i radikalno pokajanje. Njihova fizička reakcija pada ničice pokazuje duboko strahopoštovanje pred nesumnjivom demonstracijom božanske sile.
Dvostruki usklik naroda 'Jahve on je Bog' (Jahve hu ha-Elohim) ključna je teološka deklaracija cijelog događaja. Upotrebom određenog člana uz imenicu Bog (ha-Elohim), narod izričito i ekskluzivno proglašava Jahvu jedinim istinskim vladarom i božanstvom, potpuno odbacujući Baala. Time je ispunjena svrha Ilijinog proročkog djelovanja: vraćanje otpalog naroda u okvire saveza s jedinim pravim Bogom.