Početna ›

1. Kraljevima 18,37 — Prva knjiga o Kraljevima

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
1. Kraljevima 18,35

Voda poteče uokolo Žrtvenika te vodom napuni i jarak.

1. Kraljevima 18,36

U vrijeme prinošenja žrtve, pristupi prorok Ilija i reče: "Jahve, Bože Abrahamov, Izakov i Izraelov, neka se danas zna da si Ti Bog u Izraelu, a ja Tvoj sluga, i da sam po Tvojoj Riječi učinio sve ove stvari.

1. Kraljevima 18,37

Usliši me, Jahve, usliši me, da spozna ovaj narod da si Ti, Jahve, Bog, i da si Ti natrag okrenuo njihovo srce."

1. Kraljevima 18,38

Nato pade Jahvin oganj i proždre paljenicu, drva, kamenje i prašinu, te poliza vodu koja bijaše u jarku.

1. Kraljevima 18,39

Vidje to sav narod, padoše na svoja lica i rekoše: "Jahve, On je Bog! Jahve, On je Bog!"

Biblija

Usliši me, Jahve, usliši me, da spozna ovaj narod da si Ti, Jahve, Bog, i da si Ti natrag okrenuo njihovo srce."

Daničić-Karadžić

Usliši me, Gospode, usliši me, da bi poznao ovaj narod da si ti Gospode Bog, kad opet obratiš srca njihova.

Original

עֲנֵנִי יְהוָה עֲנֵנִי וְיֵֽדְעוּ הָעָם הַזֶּה כִּֽי אַתָּה יְהוָה הָאֱלֹהִים וְאַתָּה הֲסִבֹּתָ אֶת לִבָּם אֲחֹרַנִּֽית

Izgovor

'a.Ne./ni Yah.weh 'a.Ne./ni ve./ye.de.'U ha./'Am ha./Zeh ki- 'a.Tah Yah.weh ha./'E.lo.Him ve./'a.Tah ha.si.Bo.ta 'et- li.Ba/m 'a.cho.ra.Nit

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Usliši me Jahve usliši me i znat će narod ovaj da ti Jahve Bog i ti okrenuo si srce njihovo natrag"

Analiza

1. Usliši me Izvornik: עֲנֵנִי ['aneniy] Gramatika: Qal imperativ s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Dvostruko ponavljanje ovog imperativa naglašava iznimnu hitnost i emocionalni intenzitet Ilijine molitve. Značenje: Prorok izražava duboku egzistencijalnu ovisnost o Božjoj intervenciji. On ne traži vlastitu potvrdu, već vapi da Bog progovori svojim djelom u prijelomnom trenutku za cijeli narod.

2. i znat će Izvornik: וְיֵֽדְעוּ [veyed'u] Gramatika: Konjunktivni vav uz Qal imperfekt trećeg lica množine od korijena יָדַע (yada). Oblik ovdje označava svrhu i izravnu posljedicu Božjeg odgovora. Značenje: Glagol 'yada' u biblijskoj teologiji ne označava puku intelektualnu spoznaju, već iskustveno, duboko i intimno relacijsko poznavanje. Svrha čuda je isključivo obnova intimnog odnosa naroda sa svojim Stvoriteljem.

3. Bog Izvornik: הָאֱלֹהִים [ha'elohiym] Gramatika: Imenica Elohim (množina veličanstva) s dodanim određenim članom 'ha'. Prevodi se kao 'taj Bog' ili 'pravi Bog'. Značenje: Određeni član služi za apsolutnu isključivost – on izričito naglašava da je samo Jahve istinski Bog, čime se polemički odbacuje Baal i svako drugo lažno božanstvo.

4. okrenuo si Izvornik: הֲסִבֹּתָ [hasibota] Gramatika: Hifil perfekt drugog lica jednine od korijena סָבַב (savav). Hifil je kauzativna (uzročna) glagolska vrsta u hebrejskom jeziku. Značenje: Korištenje kauzativa otkriva da je sam Bog taj koji aktivno uzrokuje promjenu i obraćenje u srcima ljudi. Ljudsko pokajanje je ovdje prikazano kao izravni plod Božje milosti i božanske inicijative.

5. natrag Izvornik: אֲחֹרַנִּֽית ['achoraniyt] Gramatika: Prilog smjera koji označava kretanje unazad, natrag ili povratak na prijašnje, početno stanje. Značenje: Označava duhovni povratak na pravo ishodište i ponovno uspostavljanje prekinutog sinajskog Saveza. Narod se doslovno okreće prema Bogu od kojega je ranije okrenuo lice. Imena:

- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'hayah' ili starijeg 'hawah' koji znači 'biti' ili 'postati'. Mnogi ga lingvisti tumače kao kauzativni oblik glagola biti, dakle 'Onaj koji uzrokuje da jest'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju izravno tumači svoje ime izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja jesam koji jesam), jezično ga povezujući s trajnim prisustvom i glagolom 'biti'.

Zaključak

Ovaj stih predstavlja dramatični vrhunac Ilijine molitve na brdu Karmel i sažima samu srž njegove proročke misije. Ilijin konačni cilj nije javni trijumf nad Baalovim prorocima niti osobna slava, već duboki, teocentrični vapaj za objavom pravoga Boga. On moli za čudo vatre ne radi spektakla, već isključivo kao sredstva za ostvarenje primarnog cilja: duhovnog buđenja zabludjelog Izraela.

Posebno je teološki znakovit drugi dio stiha koji samo obraćenje naroda (okretanje njihovog srca natrag) pripisuje samom Bogu (ti si okrenuo). Time se snažno naglašava teologija božanske inicijative – Bog je taj koji se objavljuje, koji daje neosporne dokaze svoje moći i koji svojom milošću aktivno djeluje na otežalo ljudsko srce kako bi ga vratio u zajedništvo zavjetne ljubavi. Ljudski povratak Bogu uvijek je odgovor na Njegovo prethodno djelovanje.