Zatim složi drva, rasiječe junca i stavi ga na drva, pa reče: "Napunite četiri vrča vodom i izlijte na paljenicu i na drva!"
Zatim složi drva, rasiječe junca i stavi ga na drva, pa reče: "Napunite četiri vrča vodom i izlijte na paljenicu i na drva!"
Onda reče: "Ponovite!" I ponoviše. Reče: "Učinite i treći put!" I učiniše i treći put.
Voda poteče uokolo Žrtvenika te vodom napuni i jarak.
U vrijeme prinošenja žrtve, pristupi prorok Ilija i reče: "Jahve, Bože Abrahamov, Izakov i Izraelov, neka se danas zna da si Ti Bog u Izraelu, a ja Tvoj sluga, i da sam po Tvojoj Riječi učinio sve ove stvari.
Usliši me, Jahve, usliši me, da spozna ovaj narod da si Ti, Jahve, Bog, i da si Ti natrag okrenuo njihovo srce."
Voda poteče uokolo Žrtvenika te vodom napuni i jarak.
Te voda poteče oko oltara, i napuni se opkop vode.
וַיֵּלְכוּ הַמַּיִם סָבִיב לַמִּזְבֵּחַ וְגַם אֶת הַתְּעָלָה מִלֵּא מָֽיִם
va/i.ye.le.Khu ha./Ma.yim sa.Viv la./miz.Be.ach ve./Gam 'et- ha./te.'a.Lah mi.le'- Ma.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I potekoše vode uokolo žrtvenika i također jarak napuni vodom."
1. i potekoše Izvornik: וַיֵּלְכוּ [vayelkhu] Gramatika: Glagol iz korijena הלך (halakh - ići, hodati), u obliku Qal imperfekta s waw-konsekutivnim, 3. lice muškog roda množine. Budući da je imenica 'voda' u hebrejskom uvijek u množini, glagol se s njom slaže u množini. Značenje: Označava obilno i neprekidno kretanje (slijevanje) vode. Naglašava fizičku stvarnost i golemu količinu vode koja nedvojbeno onemogućuje svaku prirodnu vatru.
2. vode Izvornik: הַמַּיִם [hamayim] Gramatika: Imenica iz korijena מים (mayim), s određenim članom 'ha'. Riječ postoji samo u obliku množine (pluralia tantum). Značenje: Voda ovdje služi kao element apsolutne suprotnosti vatri, posebice bitan detalj u vrijeme trogodišnje suše. Njezino prisustvo u ovolikoj mjeri postavlja scenu za neosporno čudo.
3. uokolo Izvornik: סָבִיב [saviyv] Gramatika: Prilog izveden iz korijena סבב (savav - okružiti, okretati se) koji ovdje funkcionira kao prijedlog mjesta. Značenje: Naglašava da je žrtvenik bio potpuno i sa svih strana obuhvaćen vodom. Prostorna izolacija oko žrtvenika isključuje svaku mogućnost ljudske prijevare ili skrivene potpale.
4. žrtvenika Izvornik: לַמִּזְבֵּחַ [lamizbecha] Gramatika: Imenica מִזְבֵּחַ (mizbeah) s prijedlogom 'le' (k, prema) u kojem se asimilirao određeni član. Dolazi od korijena זבח (zavach - klati, žrtvovati). Značenje: Žrtvenik posvećen Jahvi stoji u središtu bogoštovlja na gori Karmel. Njegovo potpuno natapanje otežava okolnosti do krajnjih granica, testirajući autentičnost onoga koji će poslati oganj.
5. jarak Izvornik: הַתְּעָלָה [hate'ala] Gramatika: Imenica ženskog roda s određenim članom, ispred koje stoji oznaka izravnog objekta (אֶת - et). Izvedena iz korijena עלה (alah - uzlaziti), označava kanal ili jarak. Značenje: Jarak je namjerno iskopan kako bi zadržao svu prolivenu vodu, stvarajući fizičku granicu. On predstavlja mjeru Ilijinog povjerenja u Boga jer traži da voda ispuni i prostor izvan samog žrtvenika.
6. napuni Izvornik: מִלֵּא [mile'] Gramatika: Glagol iz korijena מלא (male - biti pun), u Piel binyanu (intenzivno aktivno stablo), perfekt 3. lica jednine. Iako može funkcionirati bezlično, aktivni oblik ukazuje na svjesnu radnju (Ilija je napunio). Značenje: Namjerna, odlučna radnja ispunjavanja jarka do vrha demonstrira Ilijinu potpunu sigurnost u Božji odgovor. Više nema mjesta nikakvoj sumnji; pozornica je spremna za čudo.
Ovaj stih (1. Kraljevima 18:35) nalazi se u vrhuncu dramatičnog prikaza Ilijinog sukoba s Baalovim prorocima na gori Karmel. Nakon što je Ilija zapovjedio da se žrtva i drva tri puta obilno zaliju dragocjenom vodom (što je izniman čin usred razorne suše), ovaj stih opisuje konačni rezultat: voda se slijevala niz žrtvenik i do vrha ispunila iskopani jarak koji ga je okruživao.
Teološka i narativna svrha ovog detalja izrazito je snažna. Ilija namjerno stvara najgore moguće uvjete za paljenje vatre kako bi fizički eliminirao svaku sumnju u ljudsku manipulaciju, prijevaru ili slučajno zapaljenje. Stvaranjem ovih 'nemogućih' uvjeta, osigurava se da skori pad ognja s neba bude prepoznat isključivo kao suvereno i nadnaravno djelovanje Jahve. Time se izravno i neosporno demaskira nemoć Baala, lažnoga kananskog boga oluje i groma, i dokazuje da je Jahve jedini pravi Bog nad cijelom prirodom.