Kad je prošlo podne, proricahu sve do prinošenja žrtve, ali nije bilo ni glasa, ni onoga tko bi odgovorio, niti koga da obrati pažnju.
Kad je prošlo podne, proricahu sve do prinošenja žrtve, ali nije bilo ni glasa, ni onoga tko bi odgovorio, niti koga da obrati pažnju.
Tada Ilija reče svemu narodu: "Pristupite k meni!" I sav narod pristupi k njemu, a on popravi srušeni Jahvin Žrtvenik.
Ilija uze dvanaest kamenova, prema broju plemena sinova Jakova, kojemu je bila upućena Jahvina Riječ: "Izrael će biti tvoje ime."
Od tog kamenja izgradi Žrtvenik u Ime Jahvino i načini jarak oko Žrtvenika, zapremine dviju mjera sjemena.
Zatim složi drva, rasiječe junca i stavi ga na drva, pa reče: "Napunite četiri vrča vodom i izlijte na paljenicu i na drva!"
Ilija uze dvanaest kamenova, prema broju plemena sinova Jakova, kojemu je bila upućena Jahvina Riječ: "Izrael će biti tvoje ime."
I uze Ilija dvanaest kamena prema broju plemena sinova Jakova, kojemu dođe riječ Gospodnja govoreći: Izrailj će ti biti ime.
וַיִּקַּח אֵלִיָּהוּ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אֲבָנִים כְּמִסְפַּר שִׁבְטֵי בְנֵֽי יַעֲקֹב אֲשֶׁר הָיָה דְבַר יְהוָה אֵלָיו לֵאמֹר יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶֽךָ
va/i.yi.Kach 'e.li.Ya.hu she.Teim 'es.Reh 'a.va.Nim ke./mis.Par shiv.Tei ve.nei- ya.'a.Ko 'a.Sher ha.Yah de.var- Yah.weh 'e.La/v le./Mor Yis.ra.'El yih.Yeh she.Me./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uze Ilija dvanaest kamenja prema broju plemena sinova Jakova kojemu je bila riječ Jahve k njemu govoreći Izrael će biti ime tvoje"
1. I uze Izvornik: וַיִּקַּח [vayikach] Gramatika: Waw-konzekutiv spojen s Qal imperfektom trećeg lica jednine glagola 'laqach' (uzeti). Waw-konzekutiv mijenja aspekt glagola iz imperfekta u perfekt, tipično za biblijski narativni slijed prošlih događaja. Značenje: Označava odlučnu, inicijalnu akciju proroka u ključnom trenutku obračuna na Karmelu. Uzimanje kamenja fizički je čin kojim započinje duhovna obnova žrtvenika i podsjećanje na temeljni savez s Bogom.
2. dvanaest kamenja Izvornik: שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אֲבָנִים [sheteym 'esre 'avaniym] Gramatika: Broj 'dvanaest' je u ženskom rodu jer se slaže s imenicom 'even' (kamen) koja je ženskog roda, iako imenica ovdje uzima nastavak '-im' tipičan za muški rod množine. Značenje: Broj dvanaest nosi snažnu simboliku cjelovitosti i jedinstva Božjeg naroda. Iako je u Ilijino vrijeme kraljevstvo bilo duboko politički i duhovno podijeljeno, ovaj čin proročki naglašava da pred Bogom postoji samo jedan, ujedinjeni Izrael.
3. plemena Izvornik: שִׁבְטֵי [shivtey] Gramatika: Imenica 'shevet' (štap, žezlo, pleme) u množini, u konstruktnom stanju (status constructus), što označava pripadnost ('plemena od'). Značenje: Riječ 'shevet' izvorno označava štap ili palicu koja simbolizira autoritet poglavara, a značenje se s vremenom prenijelo na samu društvenu skupinu kojom on vlada. Naglašava povijesnu strukturu i ukorijenjenost Izraela u njegovoj patrijarhalnoj prošlosti.
4. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Prijedlog 'l' (za, k) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'amar' (reći). Ovo je standardna hebrejska sintaktička formula kojom se uvodi izravni upravni govor. Značenje: Ova riječ naglašava da ono što slijedi nije samo prepričavanje, već izravan, točan citat Božje objave. Njome se obećanju o promjeni imena daje poseban, neposredan božanski autoritet.
5. ime tvoje Izvornik: שְׁמֶֽךָ [shemekha] Gramatika: Imenica 'shem' (ime) na koju je dodan pronominalni sufiks drugog lica jednine muškog roda ('tvoj'). Značenje: U biblijskom svijetu, ime nije samo puka identifikacijska oznaka; ono sadrži i izražava samu bit, karakter i sudbinu osobe. Stoga promjena imena podrazumijeva dubinsku transformaciju identiteta i dobivanje novog zadatka od Boga. Imena: - Ilija [אֵלִיָּהוּ / 'eliyahu] (osoba) Znači: Moj Bog je Jahve Tvorba: Teoforsko ime sastavljeno od elemenata 'El (Bog) + i (moj) + Yahu (kratica Božjeg imena Jahve). Samo ime predstavlja program Ilijinog proročkog djelovanja.
- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / Onaj koji drži za petu Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena 'aqav, što može značiti 'peta', ali i 'slijediti' ili figuralno 'prevariti, istisnuti'. Tekst objašnjava: U Postanku 25,26 ime je dano jer se pri rođenju držao za Ezavovu petu (aqev). Postanak 27,36 također ga poigravanjem riječima povezuje s varanjem. Promjena imena: Kasnije preimenovan u Izrael. Promjena označava duhovnu zrelost i prijelaz iz prevaranta u osobu koja se bori uz Božji blagoslov.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Najsvetije Božje ime u Bibliji (Tetragram), vjerojatno izvedeno iz kauzativnog oblika glagolskog korijena hawah ili hayah (biti, postati). Tekst objašnjava: Izlazak 3,14 objašnjava ovo ime frazom 'Ja sam koji jesam' ('ehyeh 'asher 'ehyeh), ističući Božju trajnu prisutnost i samoopstojnost.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (osoba) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena sara (boriti se, ustrajati) i imenice 'El (Bog). Kao eponim označava cijeli izabrani narod. Tekst objašnjava: Postanak 32,29 eksplicitno objašnjava ime: 'jer si se borio (sarita) s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Novo ime darovano Jakovu nakon noćne borbe na Penuelu. Ovdje u 1. Kraljevima služi kao podsjetnik na taj trenutak saveza i pravog identiteta naroda.
Ovaj stih (1. Kraljevima 18,31) smješten je u dramatičan kontekst Ilijina obračuna s Baalovim prorocima na gori Karmelu. Obnavljajući razrušeni Jahvin žrtvenik, Ilija izvodi duboko simboličan čin uzimanja dvanaest kamenova. Taj čin predstavlja teološku i proročku izjavu kojom prkosi tadašnjoj političkoj stvarnosti podijeljenog kraljevstva na sjeverni Izrael i južnu Judu. Za proroka i za Boga, narod je i dalje jedan entitet utemeljen na drevnom Savezu.
Prisjećanje na Jakova i promjenu njegovog imena u 'Izrael' ključno je za poruku teksta. Podsjećajući narod da njihov praotac nije bio savršen, već čovjek koji se borio i kojemu je Bog milosrdno dao nov, uzvišen identitet, Ilija poziva posrnuli sjeverni narod na povratak svojim duhovnim korijenima. Bog ih promatra ne kroz prizmu njihovog trenutnog otpada, već kroz obećanje i identitet 'Izraela' – onih za koje se Bog bori i koji stoje u posebnom odnosu s Njim.