Tada zavikaše jakim glasom i, po svojem običaju, zarezivahu se mačevima i kopljima sve dok se krv nije prolila po njima.
Tada zavikaše jakim glasom i, po svojem običaju, zarezivahu se mačevima i kopljima sve dok se krv nije prolila po njima.
Kad je prošlo podne, proricahu sve do prinošenja žrtve, ali nije bilo ni glasa, ni onoga tko bi odgovorio, niti koga da obrati pažnju.
Tada Ilija reče svemu narodu: "Pristupite k meni!" I sav narod pristupi k njemu, a on popravi srušeni Jahvin Žrtvenik.
Ilija uze dvanaest kamenova, prema broju plemena sinova Jakova, kojemu je bila upućena Jahvina Riječ: "Izrael će biti tvoje ime."
Od tog kamenja izgradi Žrtvenik u Ime Jahvino i načini jarak oko Žrtvenika, zapremine dviju mjera sjemena.
Tada Ilija reče svemu narodu: "Pristupite k meni!" I sav narod pristupi k njemu, a on popravi srušeni Jahvin Žrtvenik.
Tada reče Ilija svemu narodu: pristupite k meni. I pristupi k njemu sav narod. Tada on opravi oltar Gospodnji koji bješe razvaljen.
וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ לְכָל הָעָם גְּשׁוּ אֵלַי וַיִּגְּשׁוּ כָל הָעָם אֵלָיו וַיְרַפֵּא אֶת מִזְבַּח יְהוָה הֶהָרֽוּס
va/i.Yo.mer 'e.li.Ya.hu le./khol ha./'Am ge.Shu 'e.La/i va/i.yi.ge.Shu khol- ha./'Am 'e.La/v va/y.ra.Pe' 'et- miz.Bach Yah.weh he./ha.Rus
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Ilija svemu narodu pristupite k meni i pristupi sav narod k njemu i popravi žrtvenik Jahvin srušeni."
1. i reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal imperfektu trećeg lica jednine, spojen s waw-konzekutivom. Ova konstrukcija označava narativnu prošlost i kontinuirani slijed događaja. Značenje: Označava Ilijinu preuzimanje inicijative nakon što su Baalovi proroci doživjeli neuspjeh. Njegova riječ sada pokreće ključni dio obnove štovanja pravoga Boga.
2. pristupite Izvornik: גְּשׁוּ [geshu] Gramatika: Glagol 'nagash' (pristupiti, približiti se) u Qal imperativu, drugo lice množine. Često se koristi za pristupanje u kultnom, bogoslužnom kontekstu. Značenje: Ilija poziva narod da izađe iz stanja pasivnog promatranja i neodlučnosti (hramanja na obje strane). Fizičko približavanje žrtveniku prvi je korak prema duhovnom povratku Bogu.
3. i popravi (iscijeli) Izvornik: וַיְרַפֵּא [vayrape'] Gramatika: Glagol 'rafa' (liječiti, iscijeliti) u Piel imperfektu s waw-konzekutivom. Piel konjugacija ovdje ima faktitivno ili intenzivno značenje popravljanja nečeg uništenog. Značenje: Korištenje glagola koji primarno znači 'liječiti' za fizički popravak žrtvenika ima duboko teološko značenje. Obnova žrtvenika zapravo je iscjeljenje duhovne rane i narušenog odnosa između Izraela i Jahve.
4. žrtvenik Izvornik: מִזְבַּח [mizbach] Gramatika: Imenica muškog roda u konstruktnom stanju (status constructus), tvoreći genitivnu vezu 'žrtvenik od (Jahve)'. Potječe od korijena z-b-h koji znači klanje ili žrtvovanje. Značenje: Žrtvenik je središnje mjesto susreta Boga i njegova naroda, mjesto pomirenja i zajedništva. Ovaj specifični žrtvenik predstavlja autentični, ali zaboravljeni kult na gori Karmel.
5. srušeni Izvornik: הֶהָרֽוּס [heharus] Gramatika: Glagol 'haras' (srušiti, razoriti) u Qal pasivnom participu s određenim članom ('he'). Član ovdje služi kao odnosna zamjenica: 'onaj koji je srušen'. Značenje: Fizičko stanje žrtvenika zorno prikazuje stanje izraelske vjere pod Ahabom i Izebelom. Njegovo rušenje bilo je simbol odbacivanja Jahve u korist štovanja Baala, a sada čeka svoju obnovu. Imena: - Ilija [אֵלִיָּהוּ / 'eliyahu] (osoba) Znači: Moj Bog je Jahve Tvorba: Ime je složenica od riječi 'el (Bog) sa sufiksom za prvo lice jednine 'i (moj) i 'yahu, što je skraćeni, teoforični oblik Božjeg imena Jahve.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On daje postojanje Tvorba: Znanstvenici najčešće izvode Ime iz hebrejskog korijena h-y-h (biti, postati), vjerojatno u kauzativnom Hifil obliku, označavajući Boga kao stvoritelja i onoga koji djeluje u povijesti. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (1. Kraljevima 18,30) predstavlja prekretnicu u dramatičnom sukobu na gori Karmel. Nakon što su Baalovi proroci iscrpili sve svoje rituale bez ikakvog odgovora, Ilija preuzima inicijativu te poziva narod da mu se približi. Taj poziv na približavanje nije samo logistički – on je duboko duhovan i teološki, pozivajući narod da izađe iz stanja pasivnosti i ponovno postane aktivni svjedok Božjeg djelovanja u svojoj sredini.
Posebno je znakovita upotreba glagola 'iscijeliti' za fizički čin popravljanja žrtvenika. Srušeni Jahvin žrtvenik bio je materijalni dokaz duhovnog otpada Izraela i njihova kršenja Saveza. Njegovom obnovom, koju Ilija poduzima pred očima cijelog naroda, simbolično započinje proces iscjeljenja same nacije. Ponovna uspostava žrtvenika preduvjet je za vatru s neba koja će uslijediti i konačni povratak srca naroda njihovom pravom Bogu.