U podne Ilija im se naruga i reče: "Vičite snažnim glasom, jer on je bog! Možda je zamišljen, ili se povukao, ili je na putu; možda spava, pa će se probuditi."
U podne Ilija im se naruga i reče: "Vičite snažnim glasom, jer on je bog! Možda je zamišljen, ili se povukao, ili je na putu; možda spava, pa će se probuditi."
Tada zavikaše jakim glasom i, po svojem običaju, zarezivahu se mačevima i kopljima sve dok se krv nije prolila po njima.
Kad je prošlo podne, proricahu sve do prinošenja žrtve, ali nije bilo ni glasa, ni onoga tko bi odgovorio, niti koga da obrati pažnju.
Tada Ilija reče svemu narodu: "Pristupite k meni!" I sav narod pristupi k njemu, a on popravi srušeni Jahvin Žrtvenik.
Ilija uze dvanaest kamenova, prema broju plemena sinova Jakova, kojemu je bila upućena Jahvina Riječ: "Izrael će biti tvoje ime."
Kad je prošlo podne, proricahu sve do prinošenja žrtve, ali nije bilo ni glasa, ni onoga tko bi odgovorio, niti koga da obrati pažnju.
A kad dođe podne, stadoše prorokovati dokle dođe vrijeme da se prinese dar, ali ni kaka glasa ni koga da odgovori, ni koga da čuje.
וַֽיְהִי כַּעֲבֹר הַֽצָּהֳרַיִם וַיִּֽתְנַבְּאוּ עַד לַעֲלוֹת הַמִּנְחָה וְאֵֽין קוֹל וְאֵין עֹנֶה וְאֵין קָֽשֶׁב
va/y.Hi ka./'a.Vor ha./tzo.ho.Ra.yim va/i.yit.na.be.'U 'ad la./'a.Lot ha./min.Chah ve./'ein- Kol ve./'ein- 'o.Neh ve./'Ein Ka.shev
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi po prolasku podneva, i proricahu do uznošenja prinosa, a nema glasa, i nema onoga tko odgovara, i nema pažnje."
1. I bi / I dogodi se Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt kal od korijena 'hayah' (biti). Ovo je standardni hebrejski narativni oblik koji označava slijed prošlih događaja. Značenje: Služi kao prijelaz u radnji koji ističe neumoljivi protok vremena tijekom kojeg se odvija lažno štovanje.
2. po prolasku podneva Izvornik: כַּעֲבֹר הַצָּהֳרַיִם [ka'avor hatsahorayim] Gramatika: Prijedlog 'ka' (kao, po) spojen s infinitivom konstruktnim korijena 'avar' (proći) i dualnom imenicom 'tsahorayim' s određenim članom. Značenje: Označava prekretnicu u danu. Podne ('dvostruko svjetlo') je prošlo, sunce počinje padati, a s njime propada i svaka nada Baalovih proroka u spasenje.
3. i proricahu / i padahu u zanos Izvornik: וַיִּתְנַבְּאוּ [vayitnabe'u] Gramatika: Glagol u Hitpael bazi (povratno-intenzivnoj) imperfekta od korijena 'nava' (proricati), spojen s vav konsekutivnim. Značenje: Hitpael oblik ovdje ne označava mirno izricanje proročanstva, već asocira na mahnito, ekstatično divljanje puno samoranjavanja koje su baalovi proroci prakticirali.
4. do uznošenja prinosa Izvornik: עַד לַעֲלוֹת הַמִּנְחָה ['ad la'alot hamincha] Gramatika: Prijedlog 'ad' (do) uz infinitiv konstruktni korijena 'alah' (ići gore, uzaći) i imenicu 'mincha' (dar, žrtva, prinos). Značenje: Fizičko uzlaženje žrtvenog dima podsjeća na pravo bogoštovlje Jahvi koje će uslijediti. Spomen prinosa asocira na redovitu večernju žrtvu i uvodi vrijeme kada će Ilija stupiti na scenu.
5. a nema glasa Izvornik: וְאֵין קוֹל [ve'eyn kol] Gramatika: Veznik 'vav', čestica negacije i nepostojanja 'ayin' i imenica 'kol' (glas, zvuk). Ova se struktura triput ritmički ponavlja. Značenje: Prvi stupanj potpunog izostanka teofanije. Usprkos njihovoj stravičnoj cjelodnevnoj buci, iz neba ne dolazi apsolutno nikakav zvuk.
6. i nema onoga tko odgovara Izvornik: וְאֵין עֹנֶה [ve'eyn 'one] Gramatika: Negacija 'ayin' spojena s participom aktivnim kal od korijena 'anah' (odgovoriti, odazvati se). Značenje: Ističe apsolutnu odsutnost božanske osobe. Ne samo da nema zvuka, nego nema nikakvog entiteta s kojim bi se mogao uspostaviti odnos i dijalog.
7. i nema pažnje Izvornik: וְאֵין קָשֶׁב [ve'eyn kashev] Gramatika: Negacija 'ayin' i imenica 'kashev' od korijena 'kashav' (slušati, obratiti pozornost). Značenje: Konačni, porazni vrhunac rečenice: nema boga koji bi uopće mario za njih. Prikazuje jalovost i tragediju idolopoklonstva pred nijemim i slijepim idolom.
Ovaj redak (1. Kraljevima 18:29) dramatično prikazuje vrhunac jalovosti baalovih proroka na gori Karmel. Kroz ritmično i višestruko ponavljanje fraze 'i nema' (ve'eyn), biblijski pisac stvara snažan kontrast između mahnitog cjelodnevnog divljanja lažnih proroka i apsolutne, zaglušujuće tišine s neba. Postepena gradacija – od izostanka zvuka, preko nedostatka osobe koja bi odgovorila, do potpune odsutnosti ikakve svjesne pažnje – majstorski podcrtava teološku poruku o nepostojanju i nemoći poganskih božanstava. S druge strane, uvođenje termina žrtvenog 'prinosa' podsjeća na pravi poredak bogoslužja i prirema čitatelja za Jahvinu brzu i ognjevitu reakciju na Ilijinu molitvu koja uskoro slijedi.