Uzeše junca kojega im dade i pripremiše ga. Zazivahu ime Baala od jutra do podneva govoreći: "Baale, usliši nas!" Ali ne bijaše ni glasa ni onoga koji odgovara. I skakahu oko žrtvenika kojega načini.
Uzeše junca kojega im dade i pripremiše ga. Zazivahu ime Baala od jutra do podneva govoreći: "Baale, usliši nas!" Ali ne bijaše ni glasa ni onoga koji odgovara. I skakahu oko žrtvenika kojega načini.
U podne Ilija im se naruga i reče: "Vičite snažnim glasom, jer on je bog! Možda je zamišljen, ili se povukao, ili je na putu; možda spava, pa će se probuditi."
Tada zavikaše jakim glasom i, po svojem običaju, zarezivahu se mačevima i kopljima sve dok se krv nije prolila po njima.
Kad je prošlo podne, proricahu sve do prinošenja žrtve, ali nije bilo ni glasa, ni onoga tko bi odgovorio, niti koga da obrati pažnju.
Tada Ilija reče svemu narodu: "Pristupite k meni!" I sav narod pristupi k njemu, a on popravi srušeni Jahvin Žrtvenik.
Tada zavikaše jakim glasom i, po svojem običaju, zarezivahu se mačevima i kopljima sve dok se krv nije prolila po njima.
A oni stadoše vikati iza glasa, i parati se nožima i šilima po svom običaju, dokle ih krv ne obli.
וַֽיִּקְרְאוּ בְּקוֹל גָּדוֹל וַיִּתְגֹּֽדְדוּ כְּמִשְׁפָּטָם בַּחֲרָבוֹת וּבָֽרְמָחִים עַד שְׁפָךְ דָּם עֲלֵיהֶֽם
va/i.yik.re.'U be./Kol ga.Dol va/i.yit.go.de.Du ke./mish.pa.Ta/m ba./cha.ra.Vot u./va./re.ma.Chim 'ad- she.fokh- dam 'a.lei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zavikaše glasom velikim i izrezivahu se po običaju svome mačevima i kopljima do prolijevanja krvi po njima."
1. I zavikaše Izvornik: וַֽיִּקְרְאוּ [vayikre'u] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s waw-konsekutivnim za treće lice množine (korijen q-r-'). Waw-konsekutivni označava nastavak narativne radnje u prošlosti. Značenje: Prikazuje očajničko i glasno dozivanje kanaanskog boga Baala u nadi da će napokon odgovoriti vatrom s neba.
2. i izrezivahu se Izvornik: וַיִּתְגֹּֽדְדוּ [vayitgoddu] Gramatika: Glagol u Hitpoel konjugaciji (povratni oblik karakterističan za geminatne korijene), imperfekt s waw-konsekutivnim za treće lice množine (korijen g-d-d). Značenje: Označava obredno samoozljeđivanje i zarezivanje tijela, što je bila ekstatična praksa poganskih svećenika kojom su pokušavali privući pažnju ili umilostiviti božanstvo.
3. po običaju svome Izvornik: כְּמִשְׁפָּטָם [kemishpatam] Gramatika: Imenica 'mishpat' (pravo, propis, običaj) s prijedlogom 'ke' (kao, prema) i posvojnim sufiksom za treće lice množine ('njihov'). Značenje: Riječ 'mishpat' ovdje ne označava sud pravde, već uobičajenu obrednu proceduru. Pisac ironično ističe da je samoozljeđivanje bilo standardni, kanonizirani dio Baalovog kulta.
4. do prolijevanja krvi Izvornik: עַד שְׁפָךְ דָּם ['ad shefakh dam] Gramatika: Prijedlog 'ad' (do) praćen infinitivom konstruktom glagola 'shafakh' (proliti) u Qal obliku i imenicom 'dam' (krv). Značenje: Predstavlja vrhunac ritualnog ludila na Karmelu. Prolijevanje vlastite krvi trebalo je magijski potaknuti boga plodnosti na akciju, što predstavlja apsolutnu suprotnost staloženom Jahvinom kultu.
Ovaj stih (1 Kr 18,28) slikovito prikazuje dramatičan trenutak sukoba proroka Ilije s Baalovim prorocima na brdu Karmel. Pisac detaljno opisuje ekstatično ludilo i poganske rituale Kanaanaca, koji u potpunom očaju zazivaju svog boga, vičući i režući se do krvi mačevima i kopljima. Samoozljeđivanje predstavlja magijski pokušaj buđenja božanstva oluje i plodnosti kako bi Baal konačno odgovorio i poslao vatru.
Tekst primarno služi kao snažna polemika protiv idolopoklonstva, pokazujući apsurdnost i uzaludnost poganskih obreda. Dramatična scena ludila Baalovih proroka oštro kontrastira staloženom i dostojanstvenom pristupu proroka Ilije u nastavku poglavlja, naglašavajući time razliku između mrtvog idola i živoga Boga koji odgovara na molitvu bez potrebe za ljudskim samoozljeđivanjem.