Ilija reče narodu: "Ja sam ostao sâm kao Jahvin prorok, a Baalovih je proroka četiri stotine i pedeset ljudi.
Ilija reče narodu: "Ja sam ostao sâm kao Jahvin prorok, a Baalovih je proroka četiri stotine i pedeset ljudi.
Neka nam daju dva junca. Neka izaberu sebi jednoga junca, rasijeku ga i polože na drva, a vatru neka ne pale. A ja ću pripremiti drugoga junca i položiti ga na drva, a vatru neću paliti.
Vi zazovite ime svojega boga, a ja ću zazvati Ime Jahvino. Bog koji odgovori vatrom, On je Bog." Sav narod odgovori: "Dobra je riječ."
Tada Ilija reče Baalovim prorocima: "Izaberite sebi jednoga junca i pripremite ga prvi, jer vas je mnogo. Zazovite ime svoga boga, a vatru ne stavljajte."
Uzeše junca kojega im dade i pripremiše ga. Zazivahu ime Baala od jutra do podneva govoreći: "Baale, usliši nas!" Ali ne bijaše ni glasa ni onoga koji odgovara. I skakahu oko žrtvenika kojega načini.
Vi zazovite ime svojega boga, a ja ću zazvati Ime Jahvino. Bog koji odgovori vatrom, On je Bog." Sav narod odgovori: "Dobra je riječ."
Tada prizovite ime svojih bogova, a ja ću prizvati ime Gospodnje, pa koji se Bog odzove ognjem onaj neka je Bog. I sav narod odgovori i reče: dobro reče.
וּקְרָאתֶם בְּשֵׁם אֱלֹֽהֵיכֶם וַֽאֲנִי אֶקְרָא בְשֵׁם יְהוָה וְהָיָה הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר יַעֲנֶה בָאֵשׁ הוּא הָאֱלֹהִים וַיַּעַן כָּל הָעָם וַיֹּאמְרוּ טוֹב הַדָּבָֽר
u./ke.ra.Tem be./Shem 'e.lo.hei./Khem va./'a.Ni 'ek.Ra' ve./shem- Yah.weh ve./ha.Yah ha./'E.lo.Him 'a.Sher- ya.'a.Neh va./'Esh hu' ha./'E.lo.Him va/i.Ya.'an kol- ha./'Am va/i.yo.me.Ru Tov ha./da.Var
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zazovite u ime boga vašega, a ja ću zazvati u ime Jahve, i bit će Bog koji odgovori vatrom, on je Bog. I odgovori sav narod i rekoše: dobra je riječ."
1. I zazovite u ime Izvornik: וּקְרָאתֶם בְּשֵׁם [ukra'tem beshem] Gramatika: Glagol 'qara' (zvati) stoji u Qal perfektu 2. lica množine uz 'vav konsekutivni', čime dobiva značenje imperativa. Prijedlog 'be' (u) spojen je s imenicom 'shem' (ime) u konstruktnom stanju. Značenje: Zazivanje nečijeg imena u drevnom Bliskom istoku službeni je kultni čin traženja božanske prisutnosti i djelovanja. Ilija time postavlja uvjete ravnopravnog javnog izazova prorocima Baala.
2. odgovori vatrom Izvornik: יַעֲנֶה בָאֵשׁ [ya'ane va'esh] Gramatika: Glagol 'anah' (odgovoriti) stoji u Qal imperfektu 3. lica jednine. Imenica 'esh' (vatra) dolazi s usko vezanim prijedlogom 'b' koji označava sredstvo (vatrom, pomoću vatre). Značenje: Vatra je u biblijskom teološkom rječniku primarni simbol teofanije (božanskog očitovanja) i prihvaćanja žrtve paljenice. Onaj koji kontrolira nebesku vatru pokazat će se kao istinski gospodar prirode.
3. on je Bog Izvornik: הוּא הָאֱלֹהִים [hu' ha'elohiym] Gramatika: Zamjenica 3. lica jednine 'hu' djeluje kao kopula (spojnica 'je'). Imenica 'elohim' ima određeni član 'ha', čime iz opće imenice prelazi u specifičnu titulu (Taj Bog). Značenje: Ova fraza je srž cijelog sukoba na brdu Karmel; ne radi se o tome koji je bog moćniji, nego o apsolutnoj isključivosti. Pravi pobjednik će se dokazati kao jedini stvarni i živi Bog Izraela.
4. sav narod Izvornik: כָּל הָעָם [kal ha'am] Gramatika: Riječ 'kol' (sve, svaki, cjelina) stoji u tijesnoj sintaktičkoj vezi s imenicom 'am' (narod) koja ima određeni član, označavajući cijelu zajednicu Izraela. Značenje: Zajednički odgovor naroda pokazuje njihov položaj svjedoka, sudaca i onih o čijoj se sudbini pregovara. Oni prepoznaju teološku jasnost testa koji će presjeći njihovo dotadašnje religijsko kolebanje.
5. dobra je riječ Izvornik: טוֹב הַדָּבָֽר [tov hadavar] Gramatika: Ovo je kratka nominalna rečenica sastavljena od pridjeva 'tov' (dobar) i imenice 'davar' (riječ, stvar, prijedlog) s određenim članom. Glagol 'biti' se podrazumijeva. Značenje: Narod jednoglasno prihvaća Ilijin prijedlog kao pravedan, istinit i obvezujući. Izraz pokazuje potpun pristanak naroda na pravila proročkog ispita. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton (YHWH) se najvjerojatnije izvodi iz arhaičnog oblika hebrejskog korijena 'hayah' ili 'havah' što znači 'biti' ili 'postojati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih predstavlja dramatičan vrhunac i postavljanje pozornice za poznati teološki sukob na gori Karmel. Ilija ne ulazi u duge doktrinarne rasprave sa štovateljima Baala, nego predlaže krajnje empirijski i teofanički test: pravo božanstvo otkrit će se vlastitim djelom, slanjem vatre s neba koja će proždrijeti žrtvu. Time se izravno napada Baalova navodna moć kao boga oluje, groma i plodnosti.
Jednoglasni odgovor Izraelaca ('dobra je riječ') pokazuje da je narod, koji je dugo vremena pokušavao sinkretistički štovati oba božanstva i 'šepao na obje strane', napokon doveden pred zid. Oni prihvaćaju da konačna religijska istina nije stvar ljudske rasprave nego božanske objave, čime je stvoren temelj za jedan od najmoćnijih trenutaka monoteističke pobjede u biblijskoj povijesti.