Ilija pristupi svem narodu i reče: "Do kada ćete hramati na dvije strane? Ako je Jahve Bog, idite za Njim, a ako je Baal, idite za njim." Ali narod mu ne odgovori ni riječi.
Ilija pristupi svem narodu i reče: "Do kada ćete hramati na dvije strane? Ako je Jahve Bog, idite za Njim, a ako je Baal, idite za njim." Ali narod mu ne odgovori ni riječi.
Ilija reče narodu: "Ja sam ostao sâm kao Jahvin prorok, a Baalovih je proroka četiri stotine i pedeset ljudi.
Neka nam daju dva junca. Neka izaberu sebi jednoga junca, rasijeku ga i polože na drva, a vatru neka ne pale. A ja ću pripremiti drugoga junca i položiti ga na drva, a vatru neću paliti.
Vi zazovite ime svojega boga, a ja ću zazvati Ime Jahvino. Bog koji odgovori vatrom, On je Bog." Sav narod odgovori: "Dobra je riječ."
Tada Ilija reče Baalovim prorocima: "Izaberite sebi jednoga junca i pripremite ga prvi, jer vas je mnogo. Zazovite ime svoga boga, a vatru ne stavljajte."
Neka nam daju dva junca. Neka izaberu sebi jednoga junca, rasijeku ga i polože na drva, a vatru neka ne pale. A ja ću pripremiti drugoga junca i položiti ga na drva, a vatru neću paliti.
Dajte nam dva junca, i neka oni izaberu sebi jednoga, i neka ga isijeku na komade i metnu na drva, ali ognja da ne podmeću; a ja ću prigotoviti drugoga junca, i metnuću ga na drva, ali ognja neću podmetati.
וְיִתְּנוּ לָנוּ שְׁנַיִם פָּרִים וְיִבְחֲרוּ לָהֶם הַפָּר הָאֶחָד וִֽינַתְּחֻהוּ וְיָשִׂימוּ עַל הָעֵצִים וְאֵשׁ לֹא יָשִׂימוּ וַאֲנִי אֶעֱשֶׂה אֶת הַפָּר הָאֶחָד וְנָֽתַתִּי עַל הָעֵצִים וְאֵשׁ לֹא אָשִֽׂים
ve./yi.te.nu- La./nu she.Na.yim pa.Rim ve./yiv.cha.Ru la./Hem ha./Par ha./'e.Chad vi./na.te.Chu./hu ve./ya.Si.mu 'al- ha./'e.Tzim ve./'Esh lo' ya.Si.mu va./'a.Ni 'e.'e.Seh 'et- ha./Par ha./'e.Chad ve./na.ta.Ti 'al- ha./'e.Tzim ve./'Esh lo' 'a.Sim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I neka daju nama dva junca i neka izaberu sebi junca jednoga i neka ga rasijeku i neka stave na drva i vatru ne neka stave a ja ću učiniti junca jednoga i stavit ću na drva i vatru neću staviti"
1. i neka daju Izvornik: וְיִתְּנוּ [veyitenu] Gramatika: Glagol 'natan' (dati), Qal imperfekt, 3. lice množine s veznikom vav. Imperfekt ovdje izražava jusiivno značenje, odnosno zapovijed ili dopuštenje u trećem licu. Značenje: Ilija prepušta inicijativu Baalovim prorocima, omogućujući im prvi potez u ovom dramatičnom testu. Time želi otkloniti svaku sumnju u Jahvinu premoć na samom početku.
2. i neka ga rasijeku Izvornik: וִֽינַתְּחֻהוּ [viynatechuhu] Gramatika: Glagol 'natach' (rasjeći), Piel imperfekt, 3. lice množine sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda ('ga') i veznikom vav. Značenje: Piel konjugacija naglašava intenzitet i preciznost radnje. Ukazuje na propisano, metodično komadanje žrtve kakvo se zahtijevalo u starozavjetnom obrednom bogoštovlju.
3. i vatru ne neka stave Izvornik: וְאֵשׁ לֹא יָשִׂימוּ [ve'esh lo' yasiymu] Gramatika: Imenica 'esh' (vatra) praćena negacijom 'lo' i glagolom 'sum' (staviti) u Qal imperfektu, 3. lice množine. Redoslijed u kojem imenica prethodi glagolu stavlja naglasak na objekt zabrane. Značenje: Ovo je srž cijelog izazova – potpuno isključenje ljudskog faktora u paljenju žrtve. Pravo božanstvo mora se dokazati isključivo nadnaravnom manifestacijom vatre s neba.
4. a ja ću učiniti Izvornik: וַאֲנִי אֶעֱשֶׂה [va'aniy 'e'ese] Gramatika: Osobna zamjenica 1. lica jednine ('ani') s disjunktivnim veznikom vav, uz glagol 'asah' (učiniti/pripremiti) u Qal imperfektu, 1. lice jednine. Značenje: Upotreba neovisne zamjenice 'ja' stvara snažan kontrast. Ilija, kao usamljeni Jahvin prorok, jasno se suprotstavlja stotinama Baalovih proroka, ističući osobnu hrabrost i duboku vjeru.
5. i stavit ću Izvornik: וְנָֽתַתִּי [venatatiy] Gramatika: Glagol 'natan' (dati/staviti) u Qal perfektu, 1. lice jednine s vav-konsekutivnim (ili konverzivnim) koji gramatički mijenja vrijeme radnje iz prošlosti u budućnost. Značenje: Premda glagol temeljno znači 'dati', u kontekstu polaganja žrtve na oltar prevodi se kao 'staviti'. Ovdje odražava kontinuitet Ilijinih radnji i njegovu potpunu sigurnost u ishod.
Ovaj stih (1. Kraljevima 18:23) postavlja jasne, nedvosmislene i poštene parametre za jedan od najdramatičnijih događaja u Starom zavjetu: duhovni obračun na gori Karmel. Ilija namjerno prepušta brojčano nadmoćnim Baalovim prorocima prednost pri odabiru i pripremi žrtve. Takvim potezom eliminira se svaka mogućnost ljudske manipulacije, skrivenih mehanizama ili naknadne optužbe za prijevaru s bilo koje strane.
Središnji uvjet cijelog testa leži u najstrožoj zabrani potpaljivanja vatre naravnim putem. Time se sukob svodi na temeljno pitanje istinske moći i prisutnosti božanstva u svijetu: samo onaj Bog koji može suvereno odgovoriti nadnaravnom vatrom s neba je pravi, živi Bog. Ilijina staloženost i preciznost u postavljanju ovih pravila svjedoče o nepokolebljivom pouzdanju u Jahvu, pred kojim stoji potpuno sam naspram stotina protivnika.