Ahab posla po sve sinove Izraelove i okupi proroke na goru Karmel.
Ahab posla po sve sinove Izraelove i okupi proroke na goru Karmel.
Ilija pristupi svem narodu i reče: "Do kada ćete hramati na dvije strane? Ako je Jahve Bog, idite za Njim, a ako je Baal, idite za njim." Ali narod mu ne odgovori ni riječi.
Ilija reče narodu: "Ja sam ostao sâm kao Jahvin prorok, a Baalovih je proroka četiri stotine i pedeset ljudi.
Neka nam daju dva junca. Neka izaberu sebi jednoga junca, rasijeku ga i polože na drva, a vatru neka ne pale. A ja ću pripremiti drugoga junca i položiti ga na drva, a vatru neću paliti.
Vi zazovite ime svojega boga, a ja ću zazvati Ime Jahvino. Bog koji odgovori vatrom, On je Bog." Sav narod odgovori: "Dobra je riječ."
Ilija reče narodu: "Ja sam ostao sâm kao Jahvin prorok, a Baalovih je proroka četiri stotine i pedeset ljudi.
A Ilija reče narodu: ja sam sam ostao prorok Gospodnji; a proroka Valovijeh ima četiri stotine i pedeset.
וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ אֶל הָעָם אֲנִי נוֹתַרְתִּי נָבִיא לַיהוָה לְבַדִּי וּנְבִיאֵי הַבַּעַל אַרְבַּע מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים אִֽישׁ
va/i.Yo.mer 'e.li.Ya.hu 'el- ha./'Am 'a.Ni no.Tar.ti na.Vi' la./Yah.weh le./va.D/i u./ne.vi.'Ei ha./Ba.'al 'ar.ba'- me.'ot va./cha.mi.Shim 'Ish
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Ilija k narodu ja preostadoh prorok Jahvi sâm a proroci Baala četiri stotine i pedeset ljudi"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu 3. lica jednine muškog roda, spojen s waw-konzekutivom. Ovaj gramatički oblik izražava svršenu prošlu radnju i tipičan je način za nastavak naracije u biblijskom hebrejskom jeziku. Značenje: Ova riječ uvodi Ilijinu izravnu i javnu objavu pred cijelim okupljenim Izraelom. Ističe njegovu hrabrost, proročki autoritet i preuzimanje inicijative u ključnom trenutku vjerske krize.
2. preostadoh Izvornik: נוֹתַרְתִּי [notartiy] Gramatika: Glagol u Nifal perfektu 1. lica jednine od korijena יתר (j-t-r). Nifal ovdje nosi pasivno ili refleksivno značenje sa smislom 'biti ostavljen' ili 'preživjeti'. Značenje: Glagol duboko naglašava Ilijinu izolaciju i osjećaj krajnje usamljenosti uslijed teških progona koje je provodila kraljica Izebela. On sebe u tom trenutku vidi kao posljednjeg živućeg branitelja autentične vjere u Izraelu.
3. prorok Izvornik: נָבִיא [naviy'] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Izvedena je iz korijena נבא (n-b-') koji označava pozivanje ili prenošenje poruke. Značenje: Označava osobu koja je izravno pozvana od Boga kako bi govorila i djelovala u Njegovo ime. U ovom kontekstu naglašava njegovu istinsku službu i kontrastira ju s prisutnim lažnim prorocima.
4. sâm Izvornik: לְבַדִּי [levadiy] Gramatika: Konstrukcija tvorena od prijedloga ל (le), imenice בַּד (bad - odvojenost, dio) i pronominalnog sufiksa 1. lica jednine. Doslovno značenje je 'za moje odvajanje'. Značenje: Riječ snažno podcrtava Ilijinu potpunu izdvojenost i samoću na gori Karmel. Fizički i društveno je prepušten sam sebi, suočen s neprijateljskim mnoštvom.
5. a proroci Izvornik: וּנְבִיאֵי [unviy'ey] Gramatika: Veznik waw (i/a) spojen s imenicom u množini muškog roda koja je u konstruktnom stanju (status constructus) u odnosu na sljedeću riječ. Značenje: Ovo konstruktno stanje stvara direktnu genitivnu vezu 'proroci od (Baala)', pokazujući njihovu potpunu pripadnost stranom božanstvu. Služi za uvođenje glavnih Ilijinih oponenata i isticanje njihovog golemog broja. Imena: - Ilija [אֵלִיָּהוּ / 'eliyahu] (osoba) Znači: Moj Bog je Jahve Tvorba: Ime je sastavljeno od riječi 'el (Bog), prisvojnog sufiksa 1. lica jednine -i (moj) te teoforičnog elementa yahu (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve).
- Jahve [יהוה / yhvh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime najvjerojatnije potječe od hebrejskog glagola הוה (hvh) ili היה (hyh) sa značenjem 'biti' ili 'postati', obično tumačeno u kauzativnom (Hifil) obliku. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog pruža objašnjenje svog imena govoreći Mojsiju: 'Ja sam koji jesam' (ehjeh ašer ehjeh).
- Baal [בַּעַל / ba'al] (osoba) Znači: Gospodar, vlasnik, muž Tvorba: Riječ je izvorno opća semitska imenica za gospodara ili vlasnika, koja se specifično počela koristiti kao vlastito ime za vrhovno kanaansko božanstvo oluje, kiše i plodnosti.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 18,22 oslikava dramatičan vrhunac vjerske i nacionalne krize u Izraelu, neposredno pred čuveni duhovni obračun na gori Karmel. Ilija svojim riječima pred okupljenim narodom izražava krajnju osamljenost i naglašava kolosalnu brojčanu nesrazmjernost u nadolazećem sukobu: s jedne strane on stoji potpuno sâm kao jedini preostali autentični prorok istinitog Boga (Jahve), dok s druge strane stoji golema i organizirana skupina od 450 Baalovih proroka, uživajući potporu samoga dvora.
Fokus na ovu očitu neravnopravnost ljudskih snaga, odnosno 'jedan naspram četiri stotine i pedeset', ima duboku teološku svrhu. Namjera pisca, ali i samog Ilije, jest pokazati narodu da ishod sukoba koji slijedi neće ovisiti o ljudskoj popularnosti, političkoj moći ili brojnosti nečijih pristaša. Konačna pobjeda temeljit će se isključivo na nadnaravnoj božanskoj intervenciji, čime će se neosporno dokazati suverenitet Jahve nad lažnim kanaanskim božanstvima prirode.